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到今天為止，就算是看完了我在今年“北京城事”單元的全部五部片子了。
其實每年北影節展映都會照顧到北京元素，比如前幾年有北京出身的焦點影人回顧單元。不過今年放在“特展-改革開放四十周年”大單元下面的這個“北京城事”子單元，里面足足有十余部講述北京故事的電影，印象中似乎是豪華的一年了。
自從第五屆北影節開始，資料館開始承擔展映籌備工作。正是因為背靠資料館的資源，每年北影節的國片都是非常豪華的，甚至連上海的妖大都很羨慕。這四年的時間，可以說北影節的國片展映已經成了其核心競爭力之一，但相比于外片，國片受到的關注其實也不夠多。就我個人而言，基本每年的北影節都是以日本電影為主，尤其是16和17兩年。今年一共看了五部國片，是多的一年，而這五部都是北京城事單元的片子。
作為所謂“95后”的一員，在影院看這五部電影，幾乎每場散場時都是心有戚戚。這里面早的《夕照街》是1983年出品，北影節放映的版本是2014年資料館修復版。隨后是世紀之交的《洗澡》、《十七歲的單車》（本次以《自行車》為名展映），再往后的《世界》和《獨自等待》就已經是2004-2005年間的事了。
連同《駱駝祥子》、《北京您早》、《城南舊事》和《開往春天的地鐵》等影片，本次“北京城事”單元的選片在我和父母的記憶時間軸上形成了有趣的反差。和父母談到《夕照街》的時候，父母對陳佩斯的“二子”還是記憶猶新，其他幾部老片也是如此。很明顯，這些八十年代的片子是他們那一代人的共同記憶，而我在北影節之前對這些片子幾乎是毫無了解。相反，《十七歲的單車》、《洗澡》、《開往春天的地鐵》這些世紀之交的電影，即使是當時還年幼的我，也多少有點印象，記得在哪里聽過這些名字，但父母卻從沒聽過，也不記得——的解釋是那個時候他們已經不再關注電影了。
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也想起七八歲的時候曾經從爺爺家附近的盜版攤門口經過，目光掃過的一瞬間記住了一部影片的宣傳語“北京在打雷，烏蘭巴托開始下雨”。十多年來不知怎的一直記住了這句宣傳語，可也一直忘了去查一查這是哪部片子的宣傳語，直到這次看到了《世界》的海報才對上號。
在我看的五部片子中，有很純粹的老北京故事，比如《夕照街》和《洗澡》，也有講述外地人在北京生存狀態的故事，比如《世界》，還有本地人與外地人的碰撞，比如《十七歲的單車》。隨著時代的演進，當然也可以看到所謂的“老北京”氣質不斷被挑戰，淡化，漸趨微弱。甚至再去細分的話，像《夕照街》這種電影，有著很明確的“描寫地域”的意識，而像是《獨自等待》，描寫北京這座城市的意識已經很微弱。在后者中，我更多的看到北京作為一種舞臺和背景存在，夜店哪里都有，王府井也可以換成南京路，甚至片中人物的京腔也不是純正的。但是在觀影過程中，你又會覺得，這當然是個北京故事，因為片中人物的思維方式，行為模式，以及對話中的邏輯，都是很“北京式”的。
這種“北京式”很難用言語表達，只有當你看到類似的段落，你才會覺得——這真北京啊。小伙子的傲氣中帶著一點自嘲，倔強中帶有一點幼稚，姑娘的干練和自尊心同樣強烈而不動聲色，老太太永遠聒噪，卻又刀子嘴豆腐心，而老頭兒則化身為宇宙中所有智慧和從容的集合體。有一些很套路很標簽的設定一直延續到今天，但你每每能在身邊發現類似的人物，就不會覺得這種設定是套路化的了。
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小時候讀的《圓桌騎士故事》。雖說是本經改寫的童書，但是包括了亞瑟王傳說的很多故事，讀高文、蘭斯洛特等人冒險好不痛快。當然，小孩讀書，也就當個故事，從沒想過幕后的故事。后來我才知道亞瑟王的傳說是西方文學中一個重要源流。亞瑟王是否存在這個問題不好說，歷史書上留有只言片語記載，不過他和麾下騎士的事跡還是通過詩篇和散文留了下來，傳播四方；主要故事由馬洛禮爵士編纂成《亞瑟王之死》。然而現在再讀馬洛禮的作品，不能說譯者不認真，但是估計原文實在像流水賬，打斗非常模式化而且缺乏細節，有些行俠故事也顯得莫名其妙。也許馬洛禮那個時代的才華都讓后來的莎士比亞和他的朋友們分走了吧。
查理曼大帝是歐洲歷史上的杰出大帝，“可是他的故事卻和亞瑟的同樣地虛無縹緲。”他的事跡由勤勤懇懇的僧侶們記錄、抄寫下來，流傳于世；而他和麾下騎士的故事則通過游吟詩人傳遍四方。這個系列的莫過于《羅蘭之歌》。讀的時候，就想著接觸法國早期文學，雖然這“武功詩”（ Chansons de Geste）也有些沒意
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