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等到肅宗皇帝收復長安，韓翃譴人密訪柳氏，并給她送去一首《章臺柳》：“章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏捧詩嗚咽，回以《楊柳枝》一首：“楊柳枝，芳菲節(jié)。所恨年年贈離別，一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折！”
等韓翃到了京師，柳氏已被蕃將沙咤利掠入府中。韓翃在龍首岡偶遇柳氏所乘香車，柳氏將盛滿香膏的玉盒以素綢系之，交給韓翃說：“當遂永訣，愿置誠念。”（《太平廣記》）韓翃又悲又怒，跟一個名叫許俊的將軍合謀，闖入沙咤利的府邸，將柳氏劫回，然后才稟報給上司侯希逸。侯希逸覺得茲事體大，上書代宗，說明事情原委。皇帝聽稟之后，賞賜沙咤利絹二百匹（《太平廣記》中是錢二百），柳氏歸還韓翃，解決了此事。于是兩人幸福地生活在了一起。
這也就是“章臺柳”典故的由來。漢時長安城有章臺街，是當時長安妓院集中之處，后人以章臺代指妓院賭場等場所。“章臺柳”即指代妓女。《柳氏傳》是一則的傳奇小說，但我并不是很喜歡。以今人目光看，還有物化女性的嫌疑，柳氏輾轉(zhuǎn)攀折于男人之手，果然如章臺柳一般。“章臺柳”這個詞流傳到后來，原故事對愛情的贊揚反而不明朗，始終帶著些曖昧的意味。然時代如此，無法苛責，古時候這樣的故事還有很多。《柳氏傳》里我喜歡的，還是韓翃與柳氏重逢，她在車中，他在車外，隔著薄薄一道簾帷，卻如隔世一般。彼此都知道回不去了。章臺之柳，青青已褪，樹猶如此，人何以堪。
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到今天為止，就算是看完了我在今年“北京城事”單元的全部五部片子了。
其實每年北影節(jié)展映都會照顧到北京元素，比如前幾年有北京出身的焦點影人回顧單元。不過今年放在“特展-改革開放四十周年”大單元下面的這個“北京城事”子單元，里面足足有十余部講述北京故事的電影，印象中似乎是豪華的一年了。
自從第五屆北影節(jié)開始，資料館開始承擔展映籌備工作。正是因為背靠資料館的資源，每年北影節(jié)的國片都是非常豪華的，甚至連上海的妖大都很羨慕。這四年的時間，可以說北影節(jié)的國片展映已經(jīng)成了其核心競爭力之一，但相比于外片，國片受到的關注其實也不夠多。就我個人而言，基本每年的北影節(jié)都是以日本電影為主，尤其是16和17兩年。今年一共看了五部國片，是多的一年，而這五部都是北京城事單元的片子。
作為所謂“95后”的一員，在影院看這五部電影，幾乎每場散場時都是心有戚戚。這里面早的《夕照街》是1983年出品，北影節(jié)放映的版本是2014年資料館修復版。隨后是世紀之交的《洗澡》、《十七歲的單車》（本次以《自行車》為名展映），再往后的《世界》和《獨自等待》就已經(jīng)是2004-2005年間的事了。
連同《駱駝祥子》、《北京您早》、《城南舊事》和《開往春天的地鐵》等影片，本次“北京城事”單元的選片在我和父母的記憶時間軸上形成了有趣的反差。和父母談到《夕照街》的時候，父母對陳佩斯的“二子”還是記憶猶新，其他幾部老片也是如此。很明顯，這些八十年代的片子是他們那一代人的共同記憶，而我在北影節(jié)之前對這些片子幾乎是毫無了解。相反，《十七歲的單車》、《洗澡》、《開往春天的地鐵》這些世紀之交的電影，即使是當時還年幼的我，也多少有點印象，記得在哪里聽過這些名字，但父母卻從沒聽過，也不記得——的解釋是那個時候他們已經(jīng)不再關注電影了。
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然而實際上，那些‘騎士’只是酗酒好色的武夫，做了封建諸侯的爪牙，借著‘保護正教’的名義，任意殺人而已。”這恐怕是大多數(shù)騎士在現(xiàn)實中的面目，但是文學中的騎士，還是以“俠義”精神聞名于世。
再說大仲馬為首的歷史小說。金庸說過自己多么喜歡大仲馬的作品，《俠隱記》（即《三個火槍手》）啟發(fā)了他的作品。大仲馬對歷史一句的評論就是“歷史是掛小說的鉤子。”就像大仲馬以小說筆法將法國宮廷那亂七八糟的歷史通過達達尼昂等人的視角表現(xiàn)，讓黎塞留、瑪戈王后等歷史人物在小說中現(xiàn)身說法一樣，從郭靖、張無忌、韋小寶等人視角講述了南宋時期金國入侵、蒙古崛起這些歷史大事件，這不正是大仲馬筆法！。金先生偶爾會化用、致敬大仲馬小說的情節(jié)，而主要學習了講故事的方法、敘事的結構和節(jié)奏，在融合到中文世界的語境中。在接觸金庸之前，我已經(jīng)看了達達尼昂和朋友們在嬉笑怒罵間展現(xiàn)的友情和民族大義，唐泰斯從忍辱負重到快意恩仇，也是一種俠義。
二是日本的武士。日本時代小說家吉川英治、柴田煉三郎等人對古龍影響頗深，所以接觸日本俠客文學、電影也能從側面了解到中國武俠吧。
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