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四川宜賓盛祥仿古家具廠是 佛龕產(chǎn)品生產(chǎn)廠家，擁有完整、科學(xué)的質(zhì)量管理體系。在消費(fèi)者當(dāng)中享有較高的地位，公司與多家零售商和代理商建立了長期穩(wěn)定的合作關(guān)系。四川宜賓盛祥仿古家具廠的 佛龕產(chǎn)品品種全、價格合理，重信用、守合同、保證質(zhì)量，贏得了廣大客戶的信任。歡迎各界朋友蒞臨參觀、指導(dǎo)和業(yè)務(wù)洽談。


后來，這事傳開了，寺廟的住持便特地放了一個功德箱在寺廟門口，小沙彌專門負(fù)責(zé)管理這個功德箱。每天，小沙彌都會往功德箱里裝錢，讓那些需要幫助的人去取錢。開始的時候，白天裝滿錢的功德箱，第二天一早就變少了，可是幾個月后，再也不用小和尚往功德箱里裝錢了，每天早上，功德箱里都是滿滿的一箱錢，小和尚不得不取出很多錢，否則，里面就裝不下了。那里面的錢，有人加倍奉還的，也有人捐獻(xiàn)的。加倍奉還的人想感恩，捐獻(xiàn)的人想行善幫助他人。一個功德箱，在幫助了千百人的同時，亦得到了千百人加倍的回報。一個慈悲的人，一顆慈悲的心，喚醒了整個世界的慈悲。的帖子和上面這篇編撰的故事，在網(wǎng)絡(luò)上快速的傳播著，甚至很多學(xué)佛的人都在轉(zhuǎn)發(fā)。轉(zhuǎn)發(fā)的人都認(rèn)為這是一篇“佛教正能量”的文章。

殊不知這篇文章會誤導(dǎo)大眾。自佛陀創(chuàng)建僧團(tuán)以來，僧團(tuán)日常生活一直是靠接受信眾的供養(yǎng)來維系的。信眾以清凈信心供養(yǎng)三寶的財物，通常被稱為“信財”。（注：此處的“信財”與七圣財中的“信財”的概念有所不同）佛教早期，僧團(tuán)每日要托缽乞食，夜宿叢林，所以不需要信眾供養(yǎng)錢財。佛教傳入中國以后，備受歷代帝王的重視，封地建寺，僧團(tuán)有了居住和修行的寺院，托缽乞食的傳統(tǒng)漸漸消失了。隨著時代的變遷，寺院內(nèi)開始設(shè)立功德箱，接受十方信眾的供養(yǎng)。功德箱內(nèi)的錢物，就是我們常說的“僧財”。學(xué)佛的人都知道，僧財是有很嚴(yán)重的果報的。《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說：“若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫。




而寺院千古以來的主人，竟反主為賓，成了寄人籬下之客。因此，寺院所有權(quán)歸屬是制度和法律層面的根源問題，也是挾佛斂財?shù)年P(guān)鍵所在。只有首先確認(rèn)了寺院的法人地位，才能保障僧團(tuán)的主體性，才能令寺院回歸到佛教的大家園中，成為獨(dú)立自主佛教寺院。主管部門的不作為甚至蛇鼠一窩，這些寺廟景區(qū)或商業(yè)公司之所以肆無忌憚地借佛斂財，除了相關(guān)管理規(guī)定稍顯滯后以外，還有主管部門、行業(yè)協(xié)會不作為、怠于作為在推波助瀾，甚至不能排除寺廟景區(qū)或商業(yè)公司與地方事務(wù)部門、行業(yè)協(xié)會蛇鼠一窩、利益共享的合理懷疑。任何一項(xiàng)社會事務(wù)的管理與規(guī)范，主管部門或行業(yè)協(xié)會總是強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范滯后或空白，無法有效管理的邏輯，忽略了管理的能動性、主動性、靈活性與管理機(jī)構(gòu)本身具有的管理職責(zé)與。

都是不要臉的行徑。五點(diǎn)呼吁：佛教的歸佛教，如果佛教的歸佛教，自然不會出現(xiàn)“功德箱斂財”和“寺院”，信眾的性施贈和發(fā)心自然不會受到與褻瀆。所以，要有效遏止種種亂象，終究在于——佛教資產(chǎn)天生就該歸還佛教管理。對此，1．合法的性施舍應(yīng)受法律保護(hù)；2．針對性施舍的的誘騙應(yīng)受法律制裁并交由施舍者處理；3．非團(tuán)體利用他人熱忱斂財應(yīng)予法律嚴(yán)懲。推動落實(shí)立法，確立寺院法人地位。通過立法的完善，推動寺產(chǎn)歸還佛教界。確保佛教權(quán)益受到法律保護(hù)。漢地佛寺應(yīng)果斷昭示立場，漢地佛寺，在祖庭遭厄、信仰被蝕的境遇下，更應(yīng)不畏權(quán)錢之勢，承古擔(dān)今，以壯士斷臂、金剛降魔的決志與大勇，果斷昭示立場，斬斷挾佛斂財?shù)膼壕墸鵀榉鸾痰纳嫣峁┗镜男螒B(tài)保障。


大約有六七處，每處皆有工作人員值守。你的無量“功德”，潭柘寺和戒臺寺的實(shí)際經(jīng)營權(quán)歸于。在公司董事會2010年發(fā)出的一份上市公司公告中顯示，該景區(qū)的三大優(yōu)勢之一就是“穩(wěn)定的客源市場”，并稱“游客對儀式、場所、設(shè)施和建筑中所渲染神秘氣氛的獵奇心理，也會促使他們把對旅游的興趣和對的興趣自然地結(jié)合在一起”。這份報告同時指出其潭柘寺創(chuàng)5A景區(qū)項(xiàng)目計劃總投資額11853.44萬元，其中7880萬元擬通過向中國華力集團(tuán)控股有限公司非公開籌集，不足部分由公司自籌解決。也就是說，有近4000萬元的資金，需要另謀財路。而所謂“自籌解決”，“還得靠這些（功德箱、香燭燈及紀(jì)念品等），大家的施舍。善男信女捐錢”。2005年3月1日起施行的《事務(wù)條例》第明確規(guī)定。

活動場所可以按照習(xí)慣接受公民的捐獻(xiàn)，但不得或者攤派。非團(tuán)體、非活動場所不得組織、舉行活動，不得接受性的捐獻(xiàn)。中華文化促進(jìn)會佛教文化中心副主任、青海省北海禪院住持明賢法師告訴記者：“盡管寺院是正規(guī)活動場所，但這些以寺院為主要內(nèi)容的旅游景區(qū)及其管理部門，不是團(tuán)體，根本無權(quán)設(shè)立功德箱，他們的功德箱在正規(guī)僧團(tuán)管理的功德箱中間‘魚龍混設(shè)’，其實(shí)質(zhì)是‘借佛斂財’，是一種行為。北京市事務(wù)局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，依托寺院開發(fā)的景區(qū)內(nèi)，售賣相關(guān)紀(jì)念品等活動屬于合法經(jīng)營行為，但不允許其私設(shè)功德箱，更不允許個人或企業(yè)私下承包或管理經(jīng)營。換句話說，如果景區(qū)內(nèi)一些不屬于活動場所。比如景區(qū)自建的場所內(nèi)，不能設(shè)功德箱；即使是在正規(guī)活動場所內(nèi)。

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