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而寺院千古以來(lái)的主人，竟反主為賓，成了寄人籬下之客。因此，寺院所有權(quán)歸屬是制度和法律層面的根源問(wèn)題，也是挾佛斂財(cái)?shù)年P(guān)鍵所在。只有首先確認(rèn)了寺院的法人地位，才能保障僧團(tuán)的主體性，才能令寺院回歸到佛教的大家園中，成為獨(dú)立自主佛教寺院。主管部門(mén)的不作為甚至蛇鼠一窩，這些寺廟景區(qū)或商業(yè)公司之所以肆無(wú)忌憚地借佛斂財(cái)，除了相關(guān)管理規(guī)定稍顯滯后以外，還有主管部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)不作為、怠于作為在推波助瀾，甚至不能排除寺廟景區(qū)或商業(yè)公司與地方事務(wù)部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)蛇鼠一窩、利益共享的合理懷疑。任何一項(xiàng)社會(huì)事務(wù)的管理與規(guī)范，主管部門(mén)或行業(yè)協(xié)會(huì)總是強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范滯后或空白，無(wú)法有效管理的邏輯，忽略了管理的能動(dòng)性、主動(dòng)性、靈活性與管理機(jī)構(gòu)本身具有的管理職責(zé)與。
都是不要臉的行徑。五點(diǎn)呼吁：佛教的歸佛教，如果佛教的歸佛教，自然不會(huì)出現(xiàn)“功德箱斂財(cái)”和“寺院”，信眾的性施贈(zèng)和發(fā)心自然不會(huì)受到與褻瀆。所以，要有效遏止種種亂象，終究在于——佛教資產(chǎn)天生就該歸還佛教管理。對(duì)此，1．合法的性施舍應(yīng)受法律保護(hù)；2．針對(duì)性施舍的的誘騙應(yīng)受法律制裁并交由施舍者處理；3．非團(tuán)體利用他人熱忱斂財(cái)應(yīng)予法律嚴(yán)懲。推動(dòng)落實(shí)立法，確立寺院法人地位。通過(guò)立法的完善，推動(dòng)寺產(chǎn)歸還佛教界。確保佛教權(quán)益受到法律保護(hù)。漢地佛寺應(yīng)果斷昭示立場(chǎng)，漢地佛寺，在祖庭遭厄、信仰被蝕的境遇下，更應(yīng)不畏權(quán)錢(qián)之勢(shì)，承古擔(dān)今，以壯士斷臂、金剛降魔的決志與大勇，果斷昭示立場(chǎng)，斬?cái)鄴斗饠控?cái)?shù)膼壕?，而為佛教的生存提供基本的形態(tài)保障。
