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景區私設功德箱，是對佛門的與行惡，這樣的“功德箱”，設立的時候是假借佛的名義，而收錢的時候就以管理方的名義，善眾們供奉給佛的香火，悄悄進了商業公司的私囊。在人們對慈善事業心存疑慮、信心不足的當下，潭柘寺經營機構的這種掠財行為，是在佛門凈地的一種與行惡，是打著善與功、慈與德的一種暗中打劫。當信任可以在佛門被污，當善意可以在凈地被辱，人們可以想象，這樣的機構本身還會有什么信仰，對法治還有什么敬畏？事實證明，只要牟取利益的功利機構沾上了慈善的邊，佛門便不再有純粹的凈地。高漲不停的寺廟門票如此，潭柘寺里的功德箱也是如此。如果利益機構不能撤出寺廟，那么，請用法治照亮老板們伸向寺廟的雙手。他們拿的是功德箱里的錢。

扇的是法治的耳光，更是扇向善眾們的耳光。他們不怕別的報應，就讓法治回報他們。2012年，和城鄉、、  工商管理總局、  旅游局、中國監督管理會、  十個部門聯合頒布了《關于處理涉及佛教寺廟、宮觀有關問題的意見》。2015，  事務局、中央部、、住房城鄉、  旅游局、  六個部門聯合頒布了《關于開展整治違規設立功德箱等借教斂財問題專項工作的通知》。對于國宗局頒布的兩個整治文件，時評認為，對比來看，這兩個“國宗發文件”的主題域幾乎是重復的。無論是從內容涵攝上，還是從語言表述上，新者可以算是舊者的簡化版。新文件重申了“非活動場所、非團體借教斂財的惡劣影響、整治舉措、行動依據”等，但是縮小了打擊面，提出以更具操作性的“整治假功德箱”為切入點。





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把能夠凈化心靈的佛法傳播給他人，讓有緣人能學到妙法，與佛結緣，使他們以后面臨苦難挫折的時候，不會陷入沮喪無法自拔，也不會因為失去錢權而選擇絕路，這是很大的功德。不要小看自己。每個人來到這個世界，都有潛能，不管身份貴賤、文化高低，都是一樣沒有差別。只要愿意奉獻，無論體力、腦力、精神、物質，都可以幫助到周邊的人，這是我們內心可以爆發出來的能量。如果不明白，只是為了工作、家庭，就會發現你的世界越來越小，心境也越來越小，  當你迷茫無助時沒人幫你，因為你從來不去關懷人，和外界接觸少，人家想伸出援手，也不知道你在哪里。我們在這個世界的價值，是往外奉獻時得到的。當有人愿意跟你訴苦，應該耐心傾聽，也許這個人的生命會因你的傾聽改變。





2014年12月17日，了北京千年古寺潭柘寺戒臺寺違規私設功德箱。在潭柘寺、戒臺寺內，超過七成“功德箱”與寺院無關，成景區上市公司“小金庫”，這一行為已經我國的法規，屬于。“功德箱經濟”這一困擾佛教多年的毒瘤，再次引發的密切關注與強烈譴責。2015年4月，  局等六部門出臺《關于開展整治違規設立功德箱等借教斂財問題專項工作的通知》，繼2012年國宗局等十部門的類似嚴打文件之后，再次嘗試撬動“非活動場所/非團體借教斂財”的復雜亂局。此次“2015年六部門文件”的出臺，應該說在很大程度上，得益于佛教界和民間先行者的持續呼吁，得益于媒體尤其是業界旗幟對這種持續呼吁的增援，可謂是新聞推動  相關部門開展工作的一性案例。
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