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黑龍江大慶網絡有限公司
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在人類文明的發展歷程中，樁具革命性和標志性的事件，是人類在長期的采集生活中，通過對大自然
的觀察，發現了作物年復一年生長的奧秘，從而發明了定居的種植農業。定居的種植農業在世界各地出現的
時間略有差異，早應該在距今11 000年左右。現代學者對此進行了這樣的研究和概括：“大約在11 000年
前，在世界上那個被形象地稱為‘肥沃的新月地帶’（今天的伊拉克）的地方，人們早學會了自己種植糧
食作物和馴養動物，因而增加了可利用食物的數量。從狩獵—采集社會向定居的農業社會的這種轉變持續了
很長時間，而且至少在世界上的七個地區獨立地發生著：大約11 000年前在底格里斯河和幼發拉底河流域肥
沃的新月地帶，大約在9 500年前在中國北部，大約在5 500年前在如今中美洲的墨西哥，和大約4 500年前在
如今美國的東部地區。也許還獨立地發生在非洲、東南亞以及新幾內亞的部分地區。
其實，科學對于人類的意義絕不僅僅在于其轉化為生產力部分的實用價值，科學理論及沿著這條道路不斷探索的意義遠超出人們所意識到的實際價值。說人類就生活在自己不斷建構起來的所謂科學理論之中，一點兒也不為過。或者說，一個個所謂的科學理論，為人類提供了永遠都不會完整、永遠都不會完善、永遠都需要不斷得到修補的精神寄托。宇宙無止境，認識就無止境，理論就更無止境，人類就生活在自己編織的一個個所謂科學理論的神話中。關于科學理論的意義，當代英國物理學家霍金給了我們這樣的啟示，他說：“理論只不過是宇宙或它的受限制部分的模型，以及一族把這模型中的量和我們做的觀測相聯系的規則。它只存在于我們的頭腦中，不再具有任何其他（不管在任何意義上）的實在性。”? 對此，德國古典哲學家康德從哲學家的角度，說得更為直接，“人頭腦中對世界形成的印象并不是世界在‘人腦外’的本來面目。取而代之的是，人的觀念是世界給人的表象，是根據人的思維構造力的種種法則形成的”。人類根據自己的法則構建著對宇宙、世界的認識圖景，并不斷地增加或調整規則，豐富或調整認識的軌跡。康德對數學中的幾何圖形的解釋，為我們提供了具體的剖析。他指出，“幾何形狀是人思維中的‘理想構造’。幾何其實是人類思維的創造物，因為不存在一個不具任何其他屬性的‘純然的’三角形”。宇宙的無限性和人類認識的局限性，使得人類只能構建一個個有限的模型，編織一個個有限的“科學神話”。人類正是在自己不斷編織的一個個“科學神話”中，發現了自身存在的價值、存在的依據和方式。互聯網在短短的時間里已經對出版、閱讀和學術研究產生了深刻的影響，互聯網和人工智能等正在把出版從單本的圖書閱讀，引向知識服務，其中專業數據庫和大數據是重要的服務形式之一，無論是專業的研究者還是普通讀者，都在一方面享用著大數據，一方面也在創造著大數據。人們通過搜索引擎獲取著應有盡有、跨越時空的信息，應用這些信息從事著科學研究和其他生產和生活活動，節約著時間，提高著效率，因而充滿著興奮感和滿足感。但久而久之，人們便對大數據和搜索引擎產生了依賴，仿佛離開了它們自己便無法行動了，尤其是傳統的通過閱讀查找資料的基本功有喪失的危險。而早在1970年，人文學者、技術哲學家劉易斯·芒福德就很有先見地指出：“不幸的是，‘信息提取’，不論有多快，都無法替代借助直接的、個人審視知識進行發現的方式，盡管這種知識的存在本身人們根本無法意識到，并且它按照自己的步調沿著相關文獻深入發展。”實際上，大數據和搜索引擎不是的，不是什么都能搜索得到的。還有另外一個事實，即當人們開始搜索或試圖在網上獲取信息時，有關個人的信息就隨之被記錄了，個人便成為大數據本身被計算和運營，計算的結果導引著“大數據”的控制者對個人“投其所好”地發布信息，個人便沒有了隱私和安身之處，甚至個人的思想也被有意識地“啟發”和導引著，個人被“大數據”運營著，成為任由信息擺布的奴隸。其實，在生產和生活中，我們已經淪為了信息的奴隸。例如，離開了電腦和電子郵件，我們無法工作了；不依靠導航系統，我們不會走路了；離開，我們不僅無法工作了，還會產生孤獨感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的，這與存在主義所闡釋的人的恐懼感產生了暗合，存在主義認為人被拋到這個世界上，無依無靠，現在人們沒有也會有無依無靠的感覺。
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