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4.佛龕或神臺要有靠，背后不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，5.佛龕或神臺忌在橫梁下。6.如條件許可，設置的佛龕或神臺不能太低，7.供奉的數目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無上的。
8.佛龕或神臺的方位：一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可， 根據其家里的布局來決定。9.供奉佛和菩薩 坐西向東。除了以上注意的幾點佛龕擺放位置，1.上香數量，三枝香為宜，一枝也可，如平時忙可在初一，十五上香。
2.供奉水果，供奉的水果 要保持新鮮，不要等水果壞了才換，換下的水果可和家人一起享用。3.佛前要供一杯清水，有條件要供奉鮮花。4.觀音的擺設：觀音宜“坐西向東”，此外，因為觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：不向廁所；不向房門；不向飯桌。
5.供品：觀音吃素守齋,只用鮮花及水果供奉,其他神可用三牲拜祭。上香：設置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香（早上可上供水），日日不輟，持之以恒。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初十五再行供花果即可。佛燈：油燈、蠟燭的點燃需依環境及個人習慣來定。
一般來說，不是每個居家環境都適合點燈，在無虞的前提下點燈即可。供品：凡遇佛菩薩紀念日或初十五時可準備鮮花、水果供養。若要放供菜，可以六樣，初碗，加一碗飯為宜。環境：佛堂、供桌、香爐、燭臺，應經常清潔莊嚴為要。清理時，應用專用的布、水桶等。不可與其它處共享清掃用具。[1] 家中有人往生時，佛堂不要遮蓋起來，因人往生時尤須諸佛接引，佛像無須遮蓋。外出：若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的，待事畢返家后，再行處理即可。
不要小看皇帝的審美能力和對工藝細膩程度的苛求，工匠們因制龕不能令皇帝滿意而遭罰俸祿之事時有發生。從“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”。
都有可能成為受罰的原因。乾隆十三年（1770年）7月就發生了這樣的事：當造辦處“金玉作”為皇太后萬壽節所制四座供龕呈覽給乾隆時，皇帝認為“佛咼做小了，又糙，片金里為何不用好圓金片做”等，降旨將相關責任人“并該作俱議不是”，結果，相關人分別被罰俸祿六個月、罰錢糧六個月。
懲罰如此嚴厲的原因卻極為簡單：此龕是特地為皇太后八十大壽制作的，而皇太后又崇佛至極，乾隆皇帝是至孝之君人盡皆知，豈能容忍制龕之事有半點閃失？此事也足見皇帝對供龕制作的重視。建筑史學家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品。
屋來解決造型問題，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。“的確，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別。
更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴。”何芳告訴記者。在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，內供佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個細節并非隨意設計。
而是具有強烈的特征，體現著封建社會森嚴的等級制度。如屋頂的式樣、裝飾物走獸的數量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴格規定。除了宮殿式供龕之外，故宮中數量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕，其中又以塔式供龕為引人注目。塔是隨佛教而傳入我國的一種建筑類型。
佛龕是供奉佛像、神位等的小閣子，如佛龕、神龕等，一般為木制，中國古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。佛龕請回家可以供養哪些神佛？佛龕應該如何擺放，又該如何供養？下面為您一一道來。可以安奉哪些神靈？佛——、佛、藥師佛、長壽佛、大白傘蓋佛母等。
菩薩——菩薩、地藏王菩薩、菩薩、菩薩、金剛手菩薩、大勢至菩薩、千手千眼菩薩、準提菩薩等。金剛——屬保護性之高靈，去除邪魔之位，如普剛、大黑天、伽藍尊者（即是關帝）、韋馱金剛。——太上老君（有謂大上老君的果位與佛教的佛相同）、天后娘娘、呂祖、鐘旭、關帝、濟公、龍母娘娘、齊天大圣君等。
祖先——自己父母以上輩分的親人。土地——在門外供奉的。古書所說的香火，便是以上八類的其中一類或二類三類……等等。
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