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在對于精神分析的理論，戴錦華主要聚焦于拉康的“鏡像”理論與第二電影符號學。鏡像階段是主體形成階段，在拉康的表述中，
“主體建構過程就是把自我想象為他人，把他人指認為自我的過程”，所以在電影中博子和藤井樹之間存在著這樣的鏡像時刻，一模一樣的映照使得博子對于自我的指認發生了自我的指認之艱難的面對時刻。這種匱乏對于博子來說在于某種愛的缺失，對于博子來說與自己一模一樣的人的出現便是博子欲望的起點。巖井俊二的電影《情書》就是這樣一則關于拉康意義上的自我寓言，講述著人與鏡的故事。
河北廣正誠工程材料有限公司主要產品為：注漿管、鋼花管、超前小導管、鉗壓式聲測管(樁基檢測管)、螺旋式聲測管、PEG聲測管、法蘭式聲測管、承插式聲測管、套筒式聲測管、注漿管、注漿鋼花管、隧道管棚管、超前小導管、承臺冷卻管、波紋管、錨桿、高速護欄等路橋專用系列產品。執行交通部的JT/T700-2007標準。
藍白紅背后自由、平等、博愛針對的是人性化、隱私和個人的層面，
“將政治主題化為個人化層面”戴錦華對于基氏作品的文化意識保持著高度贊揚的姿態，這也反映了作為一名現代主義電影大師的個人作者特色與文化內涵。《藍色》是基氏奪得威尼斯電影節金獅獎的作品，戴錦華認為這是一部講著自由深刻地囚禁著人的電影，只有在深刻地體悟到自由不是對于往事或者說苦痛的逃避才徹底從憂傷的藍色中走了出來。而與他其他的電影在內涵上幾乎不謀而合，這便是基耶斯洛夫斯基的作者特色。
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在有聲電影第二階段，“戰爭的摧毀和新的電影語言（1945-1952）——現實主義電影在世界的擴張”可以找尋到作者與常規電影史集中關注意大利新現實主義的區別，作者開始轉向關注如希區柯克的電影《奪魂索》指出了他的電影敘事性進行了形式上的探索，指出了電影的“前剪輯性”，即再拍攝時旨在表演場地周邊移動攝影機，作者指出了影響了貝拉塔爾、亞歷山大索庫羅夫；約翰福特的《蕩寇志》、卡普拉的《美妙的生活》、《第三人》這些電影都得到了作者的關注。《羅生門》在這一時期的橫空出世，作者指出了他的創作概念對于《去年在馬里昂巴德》的借鑒，并將黑澤明的電影描述為
“在約翰福特迷人的田園景色、個人主義的范本中加入了戰敗國人民真摯的自我反思。”這揭示了兩位東西方電影大師的創作交匯于差別，具有某種反思性。同時，也指出了
黑澤明晚期開始轉向對角色問題與色彩效果進行探索，對人類問題和社會不再抱有期望，投入到純粹的美學探索中，這就揭示了黑澤明電影轉向的過程，無疑是有參考意義的。
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由英國馬克卡普斯撰寫，新星出版社出版的電影史系列。這是一本對于電影發展史有著獨到眼光同時也是一部長篇巨制式的電影史書。這本書將電影史分為無聲電影、有聲電影、數字化電影三個階段。比較特別的是他對于電影史劃分的具體更為細致。內涵容量十分廣博，幾乎以一種事無巨細式的筆調鋪展開來。且他的表述極具新意，擺脫了傳統的電影史的文字敘述，顯得有幾份陌生感與神秘感。同時，還有一個特點是有一種講述史實中的非線性敘述，如在分析《一條安達魯狗》時居然提到了《藍絲絨》，也就是布努埃爾的超現實主義對于林奇的影響，并非出現在《藍絲絨》章節，這區別于傳統的電影史敘述。
這里主要選取有聲電影這個階段來做分析。只要是對這本書有一個知識體系與框架的大致了解以及語言與內涵的創新意識。有聲電影主要是六個階段。這里只要選擇前三個階段來分析這本書的歷史框架與內容。主要體現了一種內容上的創新解構。
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