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雖然隨著我們時代的慢慢進步，大家對于鬼神之說已經不是非常相信了，但是在我們 信奉佛教的人還是很多的，這些人總是喜歡在逢年過節的時候去到一些寺廟上上香，即使是一些沒有信仰的人也愿意隨大流去到寺廟拜一拜來求得來年的平安，希望自己的家人能夠平安，給自己的心里一個慰藉。去過寺院的人基本都知道，在寺院里基本的就是上香和禮拜了，而且大多數的寺里都設有功德箱和許愿池，許愿池也就基本上是年輕人和小朋友往里面投擲一些，來圖一些吉利。但是功德箱就不同了，一般來說王功德箱里放錢的人都是放得比較多的，這些人基本都是一些更加誠懇的人。而每一年那么龐大的量，可以看出他們投入的錢可以說是非常多的，但是有的人可能就會想問了。
這些錢究竟是到哪里去了呢？有的人認為這里的錢是沒有人管理的，因為經常在網上都可以看到有關陌生人偷偷跑到許愿池偷拿的新聞，但是這樣做的人其實也是很少的，因為大多數人對于干這樣的事情還是會良心不安的。實際情況其實也并不是沒有人對此管理，只是寺院對于的清理不是特別頻繁，因為大量的對于工作人員的工作量還是非常大的，所以才會給了那些可乘之機。但是對于功德箱里的紙幣還是比較勤快的，一是因為數額較大，而且紙幣也都比較方便。而且這些錢一般 都是會送到寺廟的管理中心，在游客比較少的時候會用于寺廟設施的修繕和宣傳工作，這對于那些虔誠的祈福者來說還是一個不錯的消息，至少自己的錢沒有用在其它無關緊要的地方，也算是了結了一個心愿。這些祈福的人愿意求得來年一個順暢是一個很好的心態，但是還是有的人分不清什么地方是可以用來祈福的，有許多人一看到水池就想往其中，這就是一種不文明的行為了。也希望這些人不要隨意的投擲。
位于北京市門頭溝區的千年古剎潭柘寺，如今是 4A級景區。進入寺內數十個殿，“功德箱”隨處可見。記者注意到，這些刷著紅漆的功德箱分兩種，一種正面寫著“功德箱”，一種正面寫著“廣種福田”，后者較舊。當天開放的景區內各殿竟一共有70個功德箱，其中寫著“功德箱”的箱子53個。記者還發現，各殿放置功德箱的數量也頗為懸殊：大雄寶殿、圓通寶殿等殿內，只有一兩個“廣種福田”功德箱，而景區側方的小殿反而功德箱甚多，如東觀音洞有“功德箱”7個、小小的財神殿甚至有“功德箱”12個。大雄寶殿內的一名僧人透露說：寫著“廣種福田”的功德箱是屬于住寺僧團所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區所有。也就是說，53個“功德箱”都屬于景區。
超過總數的七成，信眾和游客若投錢到這些“功德箱”， 都成了景區的收入！離潭柘寺不遠 [1] 的另一座千年古剎戒臺寺內，同樣有兩種類型的功德箱，記者在當天開放的各殿粗略數了一遍，正面寫著“廣種福田”的功德箱有3個，寫著“功德箱”的則有10個。一名住寺僧人告訴記者，類似于大雄寶殿內的寫著“廣種福田”的功德箱屬于僧團所有，其余是景區設的。除了“功德箱”，2014年6月法制晚報記者探訪時發現，在寺內東側的小院內“打銅錢”處。據稱，砸中幾米開外的銅鐘，便可獲得福氣。此外，在潭柘寺內較有名的“摸石魚”和“撞鐘”等項目處，收費方式也都是將錢款放入功德箱，10元一次。在整個走訪過程中，記者粗略統計，潭柘寺內以功德箱的方式收費的項目。
《念處經》中說：“若何等人取佛財物而自食用，不還不償，不信彼業而復更取，復叫他取......墮阿鼻大地獄黑肚小地獄......”《大般涅槃經》中說：“若佛滅后，一切信心所施佛物，應用造佛形像及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶花以供養佛。除供養佛，余不得用！用者，即犯盜佛物罪。”《佛說因緣僧護經》中說：“有九種人常處阿鼻大地獄中：一者食眾僧物，或許有人要問了：“佛家不是講慈悲嗎？難道看到別人落魄受苦，也不能去幫助嗎？”當然不是。如法的做法是：文中的那個老和尚走過去，示意的人不要這樣去偷功德箱里的錢，老和尚從自己的單金（生活費）中拿一些出來接濟這個人，同時要向他說明僧財的果報，這樣可以避免那個人因僧財而落得不好的果報。
同時也能幫助到他。退一萬步說，老和尚即便自己沒有單金去幫助他，那么老和尚自己拿功德箱的錢布施給這個落魄的人，都好過那個人自己功德箱的錢，因為兩種行為產生的因果完全不同，這是真慈悲。按照佛家的制度，寺院僧團共有的財物，即便是方丈個人，也無權擅自使用，需要經過僧團全體議事決定如何使用。僧人拿寺院的東西送人情，嚴格說來都是不允許的。但是在某些特殊的歷史時期，僧人用佛門之物救濟黎民百姓，則是沒有問題的。抗戰時期，國難當頭，虛云大師即曾大權示現，拿出寺院錢糧以濟難民。據《虛云和尚年譜》記載：“十五年丙寅八十七歲近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往軍部商。得其允許。如有僧人領導農民收谷者。
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