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在中國的佛教中,關公為伽藍菩薩。伽籃菩薩與韋馱菩薩并稱佛教寺院的兩大護法神,伽籃菩薩為右護法,韋馱菩薩為左護法。民間則稱之伽藍尊王、伽藍千歲。
后世人們不斷的探索關于身上的優點,更是把關羽自身的美德大大的加深,因為在當時的社會背景下,兄弟之情很難得,關羽自身所帶有的不僅有作為一個武將的忠誠和勇猛,還有著他和他的兄弟之間的情誼。比如寧死不投降等等。因此,關二爺也被我們稱之為武圣,武財神等等。
在民間的傳說中,關二爺由于自身勇猛和忠誠,在商人口中,他被稱作是武財神,這樣能夠安定商人們的心,保護他們的財產。所以,我們的關二爺并不是只有他的英勇的形象,更多的是人們對他的寄托和象征。
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關公從“當時義勇傾三國”的蜀漢名將,到“萬古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像,是中國封建社會進入后期以來,社會各界對關公不斷美化、圣化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中,上至高居廟堂的帝王將相,下至終生勞作的庶民百姓,從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士,到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶,乃至遠避塵世的僧侶道士,幾乎都陸陸續續匯入了美化、圣化和神化關公的潮流。在這一浪高于一浪的關公崇拜浪潮中,從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽,遠遠超過了歷史上真實的關公,在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。于是,生活于三國時代的關公,在宋元明清之際,便漸漸地超凡脫俗,青云直上,由一個充滿悲壯色彩的人間英雄,變成了萬民禮拜的神圣偶像。
關羽為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇,由于其忠義和勇武的形象,多被民眾尊稱為關公、關老爺,又多次被后代帝王褒封,直至“武帝”,故也被稱為關圣帝君、關圣帝、關帝君、關帝等。
商人拜關公:關二哥是誠信仁義的象征,無論是生意人之間還是顧客與商人之間都需要有誠信和仁義作基石,還有就是關二哥是武財神,拜他老人家當然是希望可以財源廣進,富達三江了。武財神上馬辟邪安基業,下馬迎賓招財運,
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