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河北廣正誠工程材料有限公司主要產品為：大棚管、注漿管、冷卻管、鋼花管、超前小導管、鉗壓式聲測管(樁基檢測管)、螺旋式聲測管、PEG聲測管、法蘭式聲測管、承插式聲測管、套筒式聲測管、注漿管、注漿鋼花管、隧道管棚管、超前小導管、承臺冷卻管、波紋管、錨桿、高速護欄等路橋專用系列產品。執行交通部的JT/T700-2007標準。
日暮漢宮傳蠟燭”寫的是寒食禁火、清明改火的習俗。改火習俗的流行與古代的用火方式密切相關。舊石器時代，人們習得鉆木取火，為保證照明、炊飯、取暖，便存留火種，令其晝夜不熄。如此一來，火就仿佛有了生命。古人相信，越是新取的火生命力越旺盛；而火的生命力會通過人對火的使用影響人的生命力，吃舊火炊熟的飯菜太久不利于身體。為減輕舊火的危害就要定期改火，即在一定時候將舊火熄滅，重新取得新火。《周禮·夏官》中就有專門負責改火的職官，名叫司爟氏，“掌行火之政令，四時變國火，以救時疾”，提及祛除瘟疫的功用。宋·宋敏求《春明退朝錄》：“唐時惟清明取榆柳火以賜近臣戚里，本朝因之。”《本草綱目》里說春用榆柳火是因榆柳得春氣，先百木而青，春五行屬木，主東方，色青。唐代《輦下歲時記》說，至清明，長安尚食內園官小兒會于殿前鉆火。誰先鉆得新火，誰就能得到“絹三匹，金碗一口”的賞賜。在宋人吳自牧的《夢粱錄》中也有一樣的記載：“寒食第三日，即清明節，每歲禁中命小內侍于閣門用榆木鉆火，先進者賜金碗、絹三匹。”可見宋朝也沿襲了唐朝取火的習俗。
“輕煙散入五侯家”，禁中取火之后，賞賜大臣新火，“宣賜大僚巨燭”，只有貴戚近臣才有此殊榮。（這也是《寒食》被當成諷刺詩的一個緣故，但我覺得沒什么諷刺的，只當展現一幅民俗畫卷罷了，不想過度解讀。）民間自然沒有皇帝賜火，百姓自己鉆木取之，還有些偷懶的等別人取火之后“乞火”，如宋代王禹稱寫道：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨夜鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”梅堯臣：“我病乞求新火炙，無心更聽竹枝歌。”
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中學的時候，曾經開過一段時間的打字課。從那時候起，對打字機就有了一種直覺般的迷戀。次感到文字會隨著自己的手指發出聲音，仿佛是思緒奏響的旋律。空氣中散發著淡淡的油墨氣息，一串串字符隨著跳動的指尖排列整潔有序，到了末格，會有清脆的換行提示音。喜歡那種空白被一點點填滿的感覺，然后愉悅地打完了整篇的文章，被老師選出來列在作品欄里。那些紙張會慢慢地泛黃，帶上歲月的味道，塵封一段普通又不普通的心路故事。
接著有了電腦，有了鍵盤，也有了打印機，打字機就漸漸淡出了人們的視線，成為一個時代的紀念標志。但我仍然懷念那種踏實的文字輸出方式，盡管電腦端是那么方便快捷，然而總會讓我感到虛幻。不是所有的Word文檔都會被打印出來，于是就存在了硬盤里，成為了一個手抖不小心就會輕易誤刪的微小文件。時間過去，你便不容易找到，它的虛擬展現方式也不會留下任何歲月的痕跡。正如固執的拒絕電子書一樣，我一直認為無論科技再怎么發達，也無法替代自然的實物傳遞出的感情。那本書是你曾放在床頭撫摸過的，用眼睛和心靈感受過的，它便沾染了你的氣息，不同于任何其他的一本。
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唐代及以前，寒食與清明是兩個主題不同的節日，一為懷舊悼亡，一為求護新生。寒食禁火，冷食祭墓；清明取火，踏青出游。一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火為了生火，祭亡意在佑生。這些也是清明之后兼并寒食的內在文化依據，當然，兩個節日日期相近也是一大要素。《唐會要》里就有“寒食清明，四日為假”“寒食通清明，休假五日”“寒食清明，宜準元日節，前后各給三天”等記錄，可見寒食清明一般是一起放假的。（突然好想恢復寒食節……）
電影里改成《寒食》這首詩的另一個好處便是切合時令了。李碧華小說里白蛇許仙相遇就是清明時節。馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》也點明“今清明節近，追修祖宗”，改用這首詩可說匠心獨運，增色不少。
“春城無處不飛花”，這句十分驚艷，想象春深似海，整座長安被飛花的潮汐淹沒，會讓人生出浮世浩渺之感，無根無蒂。此處飛的不僅有桃花、杏花、梨花之類落英，還有柳花，即柳絮。南朝宗懔《荊楚歲時記》“二十四番花信風”里清明三候就是桐花、麥花跟柳花。“御柳”即宮禁中的柳樹，長絲柔曼，被東風吹得搖曳不止。
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