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文字的描繪可能無法完全捕捉掛式小佛龕用戶喜愛廠家產品的精髓，觀看視頻，讓產品自己向您訴說它的故事。以下是:掛式小佛龕用戶喜愛廠家的圖文介紹由龕與座組成，中用榫相接固定。其座厚0.16米，如豆瓣狀，龕寬0.35米，厚0.15米，完全是鏤空透雕技法。頂部為一龍頭，身纏于花藤中，頭上飾以一頂雙層沿盔式帽，似佛帽又似官帽。龕兩側各一龍一鳳造型，上龍下鳳，神態逼真，下部為一只麒麟，仰首嘯天。
與頂中之龍首交相呼應。龕正中錐形凹槽高0.38米，寬0.13米，深0.12米，下雕蓮花寶座，金漆佛置于其中。金漆佛坐姿，通身漆金，形態慈祥端莊，與透雕神龕合璧，可謂天造之作。這幾座佛龕為乾隆年間之物，且雕刻技藝之高，形態構思之妙，實是本區的精品。
現由區所收藏。《說文》記載，“龕”在古時并沒有后來的含義，漢揚雄著《方言》四稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。佛教傳入中國后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像，即供龕。在中國云崗、龍門、敦煌等石窟中均能見到。此后，又出現了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像。
但大都是與佛堂建筑同期進行，尺寸上有一定規范的較大佛龕。而在故宮中，獨立于建筑主體之外，可隨時拆遷并與佛像有多種組合關系的小型供龕，則在數量、樣式和藝術特征上遠遠超過了傳統的佛龕。乾隆時期，承做供龕的事項主要記錄在《活計檔》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“廣木作”、“琺瑯作”及“如意館”等檔案中。
清宮造辦處的工匠從歷史文獻、壁畫、石刻中汲取豐富的營養，所制塔龕樣式除傳統的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結合體式，其中 清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部尊或五尊喇嘛合歡塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。
此外，還有類似僧人苦修的“草廬”式龕，有些甚至還變幻出蓮蓬的外形，專家稱其創作靈感可能來自石窟壁畫或西藏唐卡。總之，宮廷工匠利用其高超技藝，將各地建筑的代表性特征濃縮到宮中的佛堂之中。此外，擬園林式建筑造型的佛龕也很常見。其中的點睛之作便是亭式龕。
其寫意手法極盡想象與創造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂等，一些飛檐設計更是變幻奇突，輕巧美妙。除了上述造型外。
還有擬傳統器物造型的供龕。如屏風式龕，靈感來自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨具清宮特色的裝飾屏風。這種形式后來還被發展為全部以無量壽佛為主題的掛屏式龕，作為皇太后或皇帝的祝壽之器。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體。
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