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古代家具中臥具形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床。后兩種只作為臥民國小葉紫檀羅漢床具，供之用;而前兩種除外，還兼有坐之功能。中國古人睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用于小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用于大睡，不能用來待客。我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。久而久之，形成了國人待客的等級觀。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的高級別一直在床上或炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。
羅漢床的由來
在古人隋唐以前的生活習俗 是席地而坐，雖然宋以后演變為垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留著。彌勒榻，羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的家具品種。相傳，羅漢床早是僧人坐禪所用，后來經過不斷變化，到了明清時期被古人所廣泛應用。可見羅漢床的出生是比較高貴的。它不僅可以作為椅子，而且還可以作為單人床使用，上配一個小幾，下配一榻，床上三面有圍子，人坐在上面頗顯尊貴，是待客高級別的坐具之一。羅漢床的由來，有四大說法，至今尚無令人信服的解釋。
說法一：關于羅漢床的由來，一種推測是說與明人所稱彌勒榻有關。
說法二：羅漢床是原來漢榻（漢朝的坐具）的演變。“羅漢床”是明清宮廷“寶座”的前身，小的稱榻，如現代的“沙發”。中國古典睡覺有大睡與小睡兩種，大睡就是晚上正式的，小睡指午休等小憩，榻與羅漢床用于小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用于大睡，不能用來待客。
說法三：因為早期羅漢床多為廟堂中的高層人士，如方丈丶主持之類的用具，他們白天在上面打坐，晚上就在上面睡覺。而一般的和尚是睡通鋪，他們的房中不會有羅漢床擺放。有身份的大和尚才可以睡床，大和尚稱之“羅漢”，故稱其為羅漢床。
說法四：羅漢床的由來，還有一種說法，則是根據羅漢床的腿腳結構而來。因為羅漢床腿牙曲線向外，有較大的弧度，極像寺廟中的大肚羅漢，故俗稱“羅漢床”。
典型的傳統卯榫結構，包含對結構特點、適用范圍和加工注意事項的說明。有些卯榫結構涉及到三個部件交匯的連接形式，出榫方式相對復雜，需要慢慢消化理解。結構太過復雜，工藝難度會大大增加，很難適用于現代家具的規模化流水線作業。但是，某些結構的巧妙安排，仍然可以在結構設計的思路上提供很好的借鑒。
粽角榫--俗稱三碰肩
說明：
1、常用于柜、桌等無縮腰結構的家具，是面板與腿連接的常用榫；
2、要注意留"抬肩"。
半榫人字肩 單面 留夾皮
注：外面人字肩，夾皮；里面直肩。說明：
1、由于半榫強度不如透榫，留夾皮可以不損失榫卯深度，增大膠粘面積；2、使榫孔料少受損傷，大限度增加外皮強度；
3、常用于腿棖連接，有透榫、半榫之分。
羅漢床名稱俚俗，至今尚無令人信服的解釋，推測與明人所稱彌勒榻有關。彌勒榻是大型坐具，短不能臥；而羅漢床也是坐的功能大于臥的功能。古人隋唐以前的生活習俗是席地坐，雖宋以后演變為垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留著。彌勒榻，羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的家具品種。另一說“羅漢床”，是原來漢榻（漢朝的坐具）的演變。“羅漢床”是明清宮廷“寶座”的前身，小的稱為榻，如現代的“沙發”。
明清時期羅漢床的制做有許多區別，首先用大理石做圍子是明代家具中不曾見的，其次是圍子裝石形式也與清代施工手法大異其趣。清代工匠往往先用芯板夾住大理石，再裝入框架中，而明式做工往往直接裝石裝入框架，有時由于石板不平，框架打槽也隨形彎曲，凡此類施工手法，年代一般較早。
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