以下是:云南省佛像雕塑優(yōu)質(zhì)廠家的產(chǎn)品參數(shù)
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近些年以來我們會看家庭佛堂看到各種不同種類的銅雕佛像擺放，那么佛堂供銅佛像還是供瓷佛像好？供佛旨在修心，當(dāng)然高質(zhì)量的銅雕佛像更好。
銅雕佛像發(fā)展歷史非常久遠，下面由聚益銅雕為大家介紹一下家里佛堂布置佛像銅雕問題：
1、家里佛堂設(shè)置以后要干凈整理清潔，不可以忽視衛(wèi)生。
2、請銅雕佛像不必擇日擇時，佛門里日日是好日。如果非要選的話，初一、十五算是好的良辰吉時，只要備辦香、花、燈、果、茶，及一顆清凈、虔信的心就可以了。如果更求隆重，可備辦素食供菜(不宜用腥葷)。
3、家里供奉銅佛像不可以太多，銅雕佛像可以布置在客廳，佛像背後不宜臨窗，應(yīng)面對門窗，陽光充足，使人進門一目了然，更能感受一室的靜謐祥和。
所 謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內(nèi)形成了一些具有新的思想學(xué)說和教義教規(guī)的 派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運載無數(shù)眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就 佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認的，例如現(xiàn)在緬甸、泰 國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。
大 乘和小乘的區(qū)別，表現(xiàn)在許多方面。首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導(dǎo)師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦 看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，并且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現(xiàn)在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數(shù)的佛。其次，在修持 方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學(xué)”（通過守持戒律，修習(xí)禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學(xué)”、 “八正道”外，還偏重于修習(xí)包括“六度”、“四攝”在內(nèi)的“菩薩行”。
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盧舍那佛，梵文 Locanabuddha，即報身佛，是表示證得了真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。盧舍那這個名字其實就是法身“毗盧遮那”（漢譯：大日如來）的簡稱，釋迦牟尼佛在立名時，把他的報身和法身立在同一個名中，表示法、報不二。佛有三身，法身即是本質(zhì)、圓滿的智慧，是無相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來）。報身是佛的修行依因果感召而來的報應(yīng)身，是修行圓滿、大徹大悟的表現(xiàn)。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報身佛，盧舍那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。
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