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觀世音菩薩是圣潔無染的象征，有的佛經(jīng)中說觀世音菩薩是蓮花所化生。據(jù)《觀世音菩薩授記經(jīng)》記載，有一次，釋迦牟尼佛在鹿野苑說法，其中有一華德藏菩薩也在法會(huì)中聽講，佛陀在演講如幻三昧具有不可思議的自在神力，并說在此世界中已有彌勒、文殊二菩薩，得此三昧神通力。華德藏菩薩即向佛請(qǐng)教說：我們這一世界的菩薩是否也可得此三昧呢？佛告訴他，西方世界有一安樂國，其國有佛，名阿彌陀佛，彼有菩薩，一名觀世音，一名大勢(shì)至，即得此三昧。 華德藏進(jìn)一步請(qǐng)求佛說，能否以神力，使彼菩薩來我們這個(gè)世界，使我們彼此相見。釋迦牟尼佛允諾，即放眉間白毫相光，遍照三千大千世界，西方世界阿彌陀佛及諸眾即見此土釋迦佛及眾菩薩，此會(huì)中諸眾亦見西方世界阿彌陀佛及諸眾。那時(shí)，觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩見到娑婆世界釋迦牟尼佛神通放光的情景，即向阿彌陀佛請(qǐng)教說：釋迦牟尼佛以何因緣要放此大光明。 阿彌陀佛告訴他們說：今日釋迦牟尼佛將要演說稀有的教法，所以要現(xiàn)此瑞相。觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩以及彼土四十億眾菩薩一聞此言，均欲來此娑婆世界，禮拜供養(yǎng)釋迦牟尼佛，聽其說法。他們前后圍繞，以神通力化作四十億莊嚴(yán)寶臺(tái)。諸寶臺(tái)莊嚴(yán)妙相，以諸多稀有珍寶琉璃裝飾，各種花蔓覆蓋。他們以神通力至此土，光明遍照娑婆世界。此土菩薩聲聞眾，見到如此眾妙莊嚴(yán)的寶臺(tái)，嘆未曾有，不知這樣莊嚴(yán)寶臺(tái)，從安樂國至此世界是由于佛力呢？還是菩薩力？華德藏菩薩向佛啟問，佛明確告訴他說：這是由于觀世音和大勢(shì)至菩薩的神通力所致。 華德藏進(jìn)一步詢問二菩薩的身世，釋迦牟尼佛告訴他，在過去無量廣遠(yuǎn)不可思議阿僧祗劫前，有世界名無量德聚安樂示現(xiàn)，其國有佛，號(hào)金光師子游戲如來。有一國王名叫威德王，于八萬四千億歲中尊重供養(yǎng)師子游戲如來并修學(xué)佛法。金光師子游戲如來知其深心已起凈信，便為演說無量法印，也就是成就佛道的無上教法，即凡所修行，俱應(yīng)當(dāng)發(fā)于無量誓愿。威德王聞佛說法，即便得覺。一國眾生皆凈修梵行，威德王亦于佛法中修禪定行。他擁有七萬六千處園苑，一次： 彼威德王于其園觀，入于三昧，其王左右，有二蓮花從地涌出，雜色莊嚴(yán)，其香馥芳如天旃檀。有二童子化生其中，跏趺而坐，一名寶意，一名寶上。 從上可知，觀世音菩薩及大勢(shì)至菩薩本為蓮生童子，他們?cè)诰眠h(yuǎn)劫以前便供養(yǎng)佛尊，作諸功德，所以自性莊嚴(yán)，清凈無染。
觀音：觀世音菩薩（梵文：，Avalokite?vara），觀世音來自于竺法護(hù)與其弟子譯于長安敦煌寺的 《正法華經(jīng)》。竺法護(hù)初譯“光世音” 其弟子聶道真改為“觀世音”。玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
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傳說二 據(jù)說文殊和普賢是兩兄弟，普賢是兄，文殊是弟，都是天臺(tái)人，年青時(shí)，他們出家修行。一天他倆見到一個(gè)叫蘭香的新寡婦帶著三個(gè)兒女，生活十分貧困，文殊動(dòng)了惻隱之心，決心留下來幫助這戶窮苦人家，普賢感到吃驚，但還是依從了弟弟。一晃過去十五年，由于文殊的辛勤勞動(dòng)，蘭香一家得到溫飽，小孩也長大成人。 于是文殊告辭了蘭香一家，進(jìn)山找哥哥。一天，來到“清凈寺”，只見大門上貼著一副對(duì)聯(lián)，上寫： 吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。 文殊知道是哥哥普賢寫的，便淡淡一笑，因?yàn)閷?duì)聯(lián)中看出哥哥的私心未絕，于是他有意試探。 文殊化作一個(gè)如花似玉的女子，要求普賢能讓他在寺中留宿。普賢先是不肯，后來見姑娘膽小，就讓他住處自己禪房，而自己挾了一床被睡在廊下，文殊見哥哥未動(dòng)心，心中一樂。第二天他又試。趁著洗臉，摘下手指上金戒指，故意放在禪房中，不告而別。普賢見到戒指，心中一喜，不見小女子身影，就將戒指放在衣袋里。不一會(huì)，小女子回來找，普賢推說未見，小女子也不多說，提起筆來在房門上寫下幾行字： 文殊試普賢， 麥稈戒指不值錢， 你若要成仙， 重修十八年。 普賢忙從口袋里拿出戒指一看，真是麥稈做的，懊悔莫及，怪自己心地沒有弟弟文殊正大。 文殊聰明過人，佛經(jīng)中曾講：文殊乃是七佛之師。
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