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中國人的宗教信仰應該是佛教為多。尤其崇拜佛教中的觀音，在很大程度上是因為相信觀音能夠送子。即有了選擇的送子觀音之說。觀音在佛教中并不是高神，但由于有了送子功能，其在中國的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多。而另一種觀音的信仰是救苦救難保平安。可以說，平常百姓幾乎沒有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀音的寺廟遍布中國，觀音的塑像，無論是被當作工藝品，還是被當作尊神，也常見于普通人家。觀音是隨著佛教而進入中國的。 觀音送子 觀音形態很多，但也有標準像，即所謂“圣觀音”、“正觀音”，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標準像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優美的工藝品。觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力，而是在于她能送子。至近現代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗，則少有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。 送子觀音另一種傳說 鬼子母神 鬼子母神(Hariti)，梵文音譯為河梨帝母。 鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會。 五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產，而五百人皆舍她而去。女子發下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來她果然應誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來后遍尋不獲，后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護法諸天之一。 又名“暴惡母”、“歡喜母”。在中國民間將她當作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個小孩。 目前市面上觀音送子的物件應屬瓷器的比較多，玉器觀音掛件為普遍，寺廟的屬木質居多，還有石質與金屬質。下面讓大家欣賞幾款龍泉青瓷的觀音送子與觀音像。
觀世音菩薩
觀世音菩薩代表著大慈大悲，所有又被叫做大慈大悲觀世音菩薩。觀世音菩薩以大悲顯現、拔出一切有情苦難為本愿，循聲救苦，不稍停息。觀音菩薩是西方極樂世界上的上首菩薩，其道場在浙江的普陀山。觀音菩薩雖早已成就佛號“正法明如來”，但是為了普度眾生，觀音菩薩以倒駕慈航，示現菩薩之身。觀音菩薩的坐騎為金光仙的金毛犼。金毛犼俗稱為望天犼、朝天犼，傳聞是龍王的兒子，有守望的習慣，金毛犼因對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
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在佛教中，觀世音還有一個身份是補處菩薩。何謂“補處”呢？隋智者大師在《觀音玄義》中解釋說：“補處者，前佛即滅，而此菩薩既補其處，故云補處。”用現代的術語講，就是“候補佛”“接班人”。在佛經里觀世音菩薩就是阿彌陀佛的法定繼承人。《佛說大阿彌陀經》卷下云：
佛言：彼佛（指阿彌陀佛）至般泥洹時，觀世音菩薩乃當作佛，掌握化權，教化度脫。十方世界，諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，皆令得泥洹之道。欲作佛者，則至作佛。既作佛已，轉相教化，轉相度脫，如一大師阿彌陀佛，無有窮極。其恩德所及，一無有異。
這就是說，阿彌陀佛入涅槃后，觀世音菩薩就要成佛，代行教化。
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