以下是:云南省德宏市常年供應掛式小佛龕-報量的產品參數
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由龕與座組成，中用榫相接固定。其座厚0.16米，如豆瓣狀，龕寬0.35米，厚0.15米，完全是鏤空透雕技法。頂部為一龍頭，身纏于花藤中，頭上飾以一頂雙層沿盔式帽，似佛帽又似官帽。龕兩側各一龍一鳳造型，上龍下鳳，神態逼真，下部為一只麒麟，仰首嘯天。
與頂中之龍首交相呼應。龕正中錐形凹槽高0.38米，寬0.13米，深0.12米，下雕蓮花寶座，金漆佛置于其中。金漆佛坐姿，通身漆金，形態慈祥端莊，與透雕神龕合璧，可謂天造之作。這幾座佛龕為乾隆年間之物，且雕刻技藝之高，形態構思之妙，實是本區的精品。
現由區所收藏。《說文》記載，“龕”在古時并沒有后來的含義，漢揚雄著《方言》四稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。佛教傳入中國后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像，即供龕。在中國云崗、龍門、敦煌等石窟中均能見到。此后，又出現了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像。
但大都是與佛堂建筑同期進行，尺寸上有一定規范的較大佛龕。而在故宮中，獨立于建筑主體之外，可隨時拆遷并與佛像有多種組合關系的小型供龕，則在數量、樣式和藝術特征上遠遠超過了傳統的佛龕。乾隆時期，承做供龕的事項主要記錄在《活計檔》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“廣木作”、“琺瑯作”及“如意館”等檔案中。
奉職于清宮造辦處的能工巧匠招募于全國各地，他們個個身懷絕技，彼此間經常切磋交流，所制的供龕也代表著當時手工業制作的技藝。皇室作坊材料充裕，且不計工本，因此當時制龕大量使用各種貴重材料，除紫檀木、花黎木、楠木等木材外，還有金、銀等貴金屬，以及紅藍寶石、青綠松石、珊瑚、珍珠、白玉、水晶、瑪瑙、、、蜜蠟、沉香等裝飾物。
此外，造辦處“錢糧作”還專門負責收集外送來的櫥、格、箱、匣等棄置小物件，對此皇帝均降旨“俱收貯作材料用”。其中大量作品被翻新，各地豐富的造型與宮廷豪華繁復的包裝相結合，往往創造出令人耳目一新的震撼效果。何芳指出，供龕的裝飾題材除了常見的龍的形象之外。
還有佛教的“八寶”，及各種傳統祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（長壽）、葫蘆（福祿、子孫連綿）、荷花、纏枝牡丹（）、靈芝（如意）等，此外還有八寶卷云、如意云、流云、花卉紋等。這些豐富多彩的內容體現著不同民族的信仰、生活風俗和審美取向。
它們如此完美地裝飾于同一座供龕之上，于豪華富麗中體現著統一的多民族 的穩定與威嚴，這也是精工佛堂供龕所折射出的時代精神。佛龕的擺放位置很重要，也很有講究，但是也有部分人不懂得如何正確的擺放佛龕。在家敬佛拜佛，把佛像請回家中，是虔心修佛的一種很好的方式。
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