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中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅，“坐 把交椅”代表著至高無上的地位。交椅形成于宋代，流行于元明兩代。明代交椅，可分為直后背和圓后背兩種。尤其是圓后背交椅運用廣泛，多設在中堂顯著地位，顯示其尊貴而崇高的特殊身份。圓后背交椅的結構是服從它的折疊需要而形成的。
為了折疊，它不能和其他椅子的結構一樣，扶手與下面的構件（鵝脖及聯幫棍）相交，交椅的扶手只能是由安在后腿上端的、彎轉向前探伸的構件來支撐。后腿和彎轉的部分，無論榫卯結構做得如何緊密，承重方面都會有問題。圈椅是利用了椅圈抱腰的舒適感而專門設計的。
背板微向后仰，座面寬大，腿足較高，造型十分大方、舒適。在明代，圈椅種類進一步增多，制作工藝更為精細、合理。所以，圈椅因結構更加合理、牢固，造型優美、大方，深得當時人們的喜愛，而取代圓后背交椅，成為備受推崇的“太師椅”。在明清時代的扶手椅非常普及。
椅座前沿牙板浮雕纏枝紋，足部雕刻獸首紋。做工精細，工藝講究，唯有擺放在大廳內，才能體現其富麗堂皇，光彩炫目，否則只能是華而不實的累贅。這類太師椅的制作年代較晚。椅面66.6厘米×48.8厘米，通高108厘米。此椅在北方統稱“太師椅”，江南地區則叫“獨座”。
椅背搭腦卷云紋作外形，內雕云頭靈芝紋，中心圓景鑲大理石，圓框下裝對稱云頭靈芝。椅盤前梃、束腰、牙板和踏腳檔皆內凹呈馬鞍式，牙板高浮雕“雙龍戲珠”，腳柱收腿式，腳頭雕大小卷珠，組合形似獸面。整體用料粗碩，造型穩重。這類獨座可能形成于同治年間，以后一直興盛不衰。
常與天然幾、供桌、方桌、茶幾等家具組合成套，采用對稱形式陳設于大廳之內，給人以氣氛強烈、莊嚴大方的感受。2005年7月28日上午，價值108萬元的紅木鑲玉太師椅由故宮博物院收藏。太師椅由代表十二生肖的12把椅子和6個茶幾組成，具有濃郁的清代宮廷乾隆時期家具的風格。
這是故宮首次收藏現代家具。該套家具呈黑紫色，表面非常光潔，上面的雕花細膩講究。在每一張椅子的正面靠背上，都鑲有一塊由十二生肖圖案構成的玉石圖畫，12把椅子分別鑲嵌了龍、馬等白玉圖案。清代嵌黃楊木雕柞榛太師椅高97厘米，寬63厘米，深49厘米。
藤面，搭腦中間細線陽雕“壽”字，周邊為如意紋，兩端鏤空浮雕蝙蝠。背板分三段：上段嵌黃楊木浮雕暗八仙，中段高浮雕博古，下段亮腳嵌黃楊木鏤空雕靈芝雜寶。三邊圍子為龍紋拐子，兩邊扶手的拐子之間為黃楊木圓形卡子，鏤空透雕戲劇人物，每邊扶手兩面內容均不一樣。即一張椅子為四面工手，座墊束腰下牙板包腳，牙板上刻有浮雕卷草紋，環繞三面。正面兩腿左右上角為黃楊鏤空插角，腳線起回紋，這張太師椅做工精到，藝術價值。
而是將下部框式方座，上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅了。明沈德符《萬歷野獲編》說：“椅之有杯圈聯前者，名太師椅”。照此推論，似乎凡椅背、扶手呈圈者，皆可謂之為“太師椅”。圈椅是因靠背形狀如圈而得來，古名栲栳樣，“栲栳”是用柳條或竹蔑編成的大圓筐。
圈椅的后背和扶手一順而下，不像官帽椅的椅背有高低之分，所以坐在上面不僅肘部有所倚托，腋下一段臂膀也得到支撐。清代把屏背式扶手椅稱為太師椅。清人李斗《揚州畫舫錄》引《工段營造錄》說：“椅有圈椅、背靠椅、太師椅、諸式”。把圈椅和太師椅并提，說明清代太師椅不是指的交椅和圈椅。
清代把屏背式扶手椅稱為太師椅，除了對使用這種椅子的官宦、長輩們表示尊敬外，還因為這種椅子多用獅子紋作裝飾。稱其為太師椅也就不足為奇了。在兩晉以前，我們的先人一直處于席地而坐時代，沒有高型坐具。“椅子”名稱早見于唐代，《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘》碑陰：“繩床十。
注：內四椅子。”但是椅子形象早于名稱一百多年，而見于南北朝。隨著佛教的東漸，佛教文化和佛教藝術的涌入，佛國的高型坐具也進入了中國新的家具種類的出現，是為了適應其生活方式，南北朝時期的“胡漢雜居”局面，為高型坐具的發展奠定了基礎。唐至五代時期也是從跪坐的生活習慣轉變到垂足而坐的時期。
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