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#功德箱#供應(yīng)商

  • 公司: 盛祥仿古家具廠(保定分公司)
  • 價(jià)格:電聯(lián)
  • 聯(lián)系人:王經(jīng)理
  • 更新時(shí)間:2025-05-25 02:14:49 ip歸屬地:保定,天氣:晴,溫度:13-28 瀏覽次數(shù):10
  • 所在地:保定
  • 標(biāo)題:#功德箱#供應(yīng)商
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#功德箱#供應(yīng)商_盛祥仿古家具廠(保定分公司),固定電話:13253248522,移動(dòng)電話:0318-5885367,聯(lián)系人:王經(jīng)理,QQ:759946536,明清家具城北行100米 發(fā)貨到 河北省保定市。 河北省,保定市 2022年,保定GDP為3880.3億元。(不含雄安新區(qū)及定州市)

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河北保定盛祥仿古家具廠在經(jīng)過(guò)多年的市場(chǎng)淬煉,更是一馬當(dāng)先,秉承:精益求精、品質(zhì)優(yōu)勝、技術(shù)可靠的服務(wù)理念,在產(chǎn)品品質(zhì)上面進(jìn)一步前提下,為廣大顧客提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品及服務(wù)。



景區(qū)私設(shè)功德箱,是對(duì)佛門的與行惡,這樣的“功德箱”,設(shè)立的時(shí)候是假借佛的名義,而收錢的時(shí)候就以管理方的名義,善眾們供奉給佛的香火,悄悄進(jìn)了商業(yè)公司的私囊。在人們對(duì)慈善事業(yè)心存疑慮、信心不足的當(dāng)下,潭柘寺經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的這種掠財(cái)行為,是在佛門凈地的一種與行惡,是打著善與功、慈與德的一種暗中打劫。當(dāng)信任可以在佛門被污,當(dāng)善意可以在凈地被辱,人們可以想象,這樣的機(jī)構(gòu)本身還會(huì)有什么信仰,對(duì)法治還有什么敬畏?事實(shí)證明,只要牟取利益的功利機(jī)構(gòu)沾上了慈善的邊,佛門便不再有純粹的凈地。高漲不停的寺廟門票如此,潭柘寺里的功德箱也是如此。如果利益機(jī)構(gòu)不能撤出寺廟,那么,請(qǐng)用法治照亮老板們伸向寺廟的雙手。他們拿的是功德箱里的錢。
扇的是法治的耳光,更是扇向善眾們的耳光。他們不怕別的報(bào)應(yīng),就讓法治回報(bào)他們。2012年,和城鄉(xiāng)、、 工商管理總局、 旅游局、中國(guó)監(jiān)督管理會(huì)、 十個(gè)部門聯(lián)合頒布了《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、宮觀有關(guān)問(wèn)題的意見》。2015, 事務(wù)局、中央部、、住房城鄉(xiāng)、 旅游局、 六個(gè)部門聯(lián)合頒布了《關(guān)于開展整治違規(guī)設(shè)立功德箱等借教斂財(cái)問(wèn)題專項(xiàng)工作的通知》。對(duì)于國(guó)宗局頒布的兩個(gè)整治文件,時(shí)評(píng)認(rèn)為,對(duì)比來(lái)看,這兩個(gè)“國(guó)宗發(fā)文件”的主題域幾乎是重復(fù)的。無(wú)論是從內(nèi)容涵攝上,還是從語(yǔ)言表述上,新者可以算是舊者的簡(jiǎn)化版。新文件重申了“非活動(dòng)場(chǎng)所、非團(tuán)體借教斂財(cái)?shù)膼毫佑绊憽⒄闻e措、行動(dòng)依據(jù)”等,但是縮小了打擊面,提出以更具操作性的“整治假功德箱”為切入點(diǎn)。







雖然隨著我們時(shí)代的慢慢進(jìn)步,大家對(duì)于鬼神之說(shuō)已經(jīng)不是非常相信了,但是在我們 信奉佛教的人還是很多的,這些人總是喜歡在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候去到一些寺廟上上香,即使是一些沒有信仰的人也愿意隨大流去到寺廟拜一拜來(lái)求得來(lái)年的平安,希望自己的家人能夠平安,給自己的心里一個(gè)慰藉。去過(guò)寺院的人基本都知道,在寺院里基本的就是上香和禮拜了,而且大多數(shù)的寺里都設(shè)有功德箱和許愿池,許愿池也就基本上是年輕人和小朋友往里面投擲一些,來(lái)圖一些吉利。但是功德箱就不同了,一般來(lái)說(shuō)王功德箱里放錢的人都是放得比較多的,這些人基本都是一些更加誠(chéng)懇的人。而每一年那么龐大的量,可以看出他們投入的錢可以說(shuō)是非常多的,但是有的人可能就會(huì)想問(wèn)了。
這些錢究竟是到哪里去了呢?有的人認(rèn)為這里的錢是沒有人管理的,因?yàn)榻?jīng)常在網(wǎng)上都可以看到有關(guān)陌生人偷偷跑到許愿池偷拿的新聞,但是這樣做的人其實(shí)也是很少的,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)于干這樣的事情還是會(huì)良心不安的。實(shí)際情況其實(shí)也并不是沒有人對(duì)此管理,只是寺院對(duì)于的清理不是特別頻繁,因?yàn)榇罅康膶?duì)于工作人員的工作量還是非常大的,所以才會(huì)給了那些可乘之機(jī)。但是對(duì)于功德箱里的紙幣還是比較勤快的,一是因?yàn)閿?shù)額較大,而且紙幣也都比較方便。而且這些錢一般 都是會(huì)送到寺廟的管理中心,在游客比較少的時(shí)候會(huì)用于寺廟設(shè)施的修繕和宣傳工作,這對(duì)于那些虔誠(chéng)的祈福者來(lái)說(shuō)還是一個(gè)不錯(cuò)的消息,至少自己的錢沒有用在其它無(wú)關(guān)緊要的地方,也算是了結(jié)了一個(gè)心愿。這些祈福的人愿意求得來(lái)年一個(gè)順暢是一個(gè)很好的心態(tài),但是還是有的人分不清什么地方是可以用來(lái)祈福的,有許多人一看到水池就想往其中,這就是一種不文明的行為了。也希望這些人不要隨意的投擲。





從而開辟出無(wú)限的利益空間。這種做法,不但擾亂了正常的佛事活動(dòng),欺騙了信眾的感情,侵占了佛教的有生資源,還使社會(huì)對(duì)佛教產(chǎn)生了嚴(yán)重誤會(huì),破壞了 政策的貫徹落實(shí)。在一個(gè)以佛教寺院為中心的園區(qū)內(nèi)有眾多的企業(yè)介入,無(wú)論他們做了多少欺騙信眾的事情,但終都記在了僧人的,這極大的敗壞了僧伽組織的聲譽(yù),毀壞了信眾的慧命,也必然會(huì)給這些斂財(cái)者帶來(lái)不好的報(bào)應(yīng)。“功德箱”斂財(cái)亂象,了公眾的信仰,“功德箱經(jīng)濟(jì)”,于情了公眾的信仰和情感,打擊了社會(huì)向善品德;于理使寺廟維修和供養(yǎng)僧人本應(yīng)有的財(cái)力受到削弱,不利于事業(yè)的發(fā)展;于法則明顯違反了 法律法規(guī)。2005年施行的《事務(wù)條例》第明確規(guī)定,“非團(tuán)體、非活動(dòng)場(chǎng)所不得組織、舉行活動(dòng)。
不得接受性的捐獻(xiàn)”;2012年10月8日,十部委又聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、宮觀管理有關(guān)問(wèn)題的意見》,規(guī)定“對(duì)非活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)立功德箱、接受性捐獻(xiàn)、開展活動(dòng)等借教斂財(cái)行為,堅(jiān)決予以查處”。因此,“功德箱”斂財(cái)亂象必須嚴(yán)肅取締。“功德箱”成“斂財(cái)箱”,“功德箱”成“斂財(cái)箱”,背后是景區(qū)利欲熏心。正所謂“君子愛財(cái),取之有道、用之有度”,把功德箱當(dāng)做斂財(cái)?shù)墓ぞ撸皡^(qū)管理部門不怕冒犯佛祖嗎?寺廟是清靜之地,在寺廟里應(yīng)該祛除功利心,可是,景區(qū)卻瘋狂斂財(cái),這種利欲熏心的行為顯然是沒有領(lǐng)會(huì)佛家的要義。其實(shí),這樣做毀了景區(qū)的形象,當(dāng)游客們了解個(gè)中后,只能加深對(duì)景區(qū)的厭惡,游客會(huì)越來(lái)越少,終是搬起石頭砸了自己的腳。



再次嘗試撬動(dòng)深厚積弊的“借教斂財(cái)”亂局。2015年是《事務(wù)條例》頒布十周年。在3月底結(jié)束的上,局、表示,修訂《事務(wù)條例》已經(jīng)擺上工作日程;國(guó)宗局王作安表示,修訂《事務(wù)條例》已經(jīng)水到渠成。但4月發(fā)布的“2015年六部門文件”仍對(duì)“寺院法人地位”這一根源性問(wèn)題保持了不談及不觸及的狀態(tài)。原因還是老問(wèn)題——寺院的屬性、職能和歸屬問(wèn)題。政策恢復(fù)后,按政策所有的寺院都要?dú)w還到佛教界手里。但是,早在上世紀(jì)80年代,就有數(shù)千座寺院沒有及時(shí)歸還佛教。部門為了創(chuàng)收,以相關(guān)名義模糊保護(hù)和保護(hù)性開發(fā)之間的界限,為今天挾佛斂財(cái)?shù)姆簽E留下禍根。如今,在分稅制之下的GDP競(jìng)賽中,部門要盡快尋租,讓抓在手里的從保護(hù)變成保護(hù)性開發(fā)。
創(chuàng)造價(jià)值,從中漁利;旅游業(yè)在長(zhǎng)期粗放發(fā)展的疲軟下需要尋找新的利益增長(zhǎng)點(diǎn)刺激行業(yè)的發(fā)展。這些部門行業(yè)或單獨(dú)、或聯(lián)合,暗中形成了一個(gè)地下租賃市場(chǎng)。于是,景區(qū)的假功德箱從幕后推到臺(tái)前,寺院在旅游文化的名義下公然被圈,甚至直接被廉價(jià)承包用做餐飲的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所,如故宮邊被經(jīng)營(yíng)成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院歸社有,只有使用權(quán)才歸屬寺院或佛教團(tuán)體(佛協(xié))所有。在所有權(quán)、使用權(quán)、管理權(quán)所有人非一致的情況下,寺院的法人地位遲遲得不到確立,使得僧團(tuán)實(shí)質(zhì)上不具備對(duì)寺院的支配權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。而所謂的“ 所有”、“社有”更是給官商挾佛斂財(cái)提供了不受制約的灰色地帶:“ 所有”成了地方、各部門組織所有,“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。






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