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產(chǎn)品參數(shù) 產(chǎn)品價(jià)格 電議 發(fā)貨期限 電議 供貨總量 電議 運(yùn)費(fèi)說(shuō)明 電議 材質(zhì) 黃銅 產(chǎn)地 河北唐縣 規(guī)格 可定制 類(lèi)型 銅制佛像 顏色 可訂 品牌 河北爍燊 型號(hào) 立體 可定制 是 范圍 的菩薩-觀音雕塑供應(yīng)范圍覆蓋遼寧省 本溪市 沈陽(yáng)市、大連市、鞍山市、撫順市、丹東市、錦州市、營(yíng)口市、阜新市、遼陽(yáng)市、盤(pán)錦市、鐵嶺市、朝陽(yáng)市、葫蘆島市 溪湖區(qū)、明山區(qū)、南芬區(qū)等區(qū)域。 【爍燊銅雕】為客戶提供多樣化產(chǎn)品，包括撫順銅雕實(shí)體廠家支持定制、丹東銅雕品質(zhì)保障價(jià)格合理、錦州銅雕長(zhǎng)期供應(yīng)、營(yíng)口銅雕庫(kù)存充足、鐵嶺銅雕供貨及時(shí)、朝陽(yáng)銅雕大廠生產(chǎn)品質(zhì)、葫蘆島銅雕品牌大廠家、溪湖銅雕免費(fèi)回電、南芬銅雕當(dāng)?shù)貜S家值得信賴等，適配多元場(chǎng)景需求。規(guī)格齊全的菩薩-觀音雕塑批發(fā)商,爍燊銅雕工藝品(本溪市分公司)為您提供規(guī)格齊全的菩薩-觀音雕塑批發(fā)商的資訊,聯(lián)系人:劉景龍,發(fā)貨地:河北省保定市唐縣王京鎮(zhèn)岳嶺村。 遼寧省,本溪市 本溪市，遼寧省轄地級(jí)市，位于遼寧省東南部，地理坐標(biāo)介于東經(jīng)123°34’~125°46’，北緯40°49’~41°35’之間，屬中溫帶濕潤(rùn)氣候區(qū)，四季分明，總面積8413.96平方千米。截至2022年末，本溪市常住人口126.7萬(wàn)，常住人口城鎮(zhèn)化率為79.86%。截至2023年6月，本溪市轄4個(gè)區(qū)、2個(gè)自治縣，市人民政府駐高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)楓葉路188-1號(hào)。
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中國(guó)人的宗教信仰應(yīng)該是佛教為多。尤其崇拜佛教中的觀音，在很大程度上是因?yàn)橄嘈庞^音能夠送子。即有了選擇的送子觀音之說(shuō)。觀音在佛教中并不是高神，但由于有了送子功能，其在中國(guó)的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多。而另一種觀音的信仰是救苦救難保平安。可以說(shuō)，平常百姓幾乎沒(méi)有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀音的寺廟遍布中國(guó)，觀音的塑像，無(wú)論是被當(dāng)作工藝品，還是被當(dāng)作尊神，也常見(jiàn)于普通人家。觀音是隨著佛教而進(jìn)入中國(guó)的。 觀音送子 觀音形態(tài)很多，但也有標(biāo)準(zhǔn)像，即所謂“圣觀音”、“正觀音”，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個(gè)孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優(yōu)美的工藝品。觀音是法力無(wú)邊、無(wú)所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力，而是在于她能送子。至近現(xiàn)代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗(yàn)，則少有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。 送子觀音另一種傳說(shuō) 鬼子母神 鬼子母神(Hariti)，梵文音譯為河梨帝母。 鬼子母神——護(hù)法二十諸天之一。又稱(chēng)為歡喜母或愛(ài)子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會(huì)。 五百人在赴會(huì)途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒誓，來(lái)生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來(lái)她果然應(yīng)誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來(lái)后遍尋不獲，后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護(hù)法諸天之一。 又名“暴惡母”、“歡喜母”。在中國(guó)民間將她當(dāng)作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個(gè)小孩。 目前市面上觀音送子的物件應(yīng)屬瓷器的比較多，玉器觀音掛件為普遍，寺廟的屬木質(zhì)居多，還有石質(zhì)與金屬質(zhì)。下面讓大家欣賞幾款龍泉青瓷的觀音送子與觀音像。
傳說(shuō)二 據(jù)說(shuō)文殊和普賢是兩兄弟，普賢是兄，文殊是弟，都是天臺(tái)人，年青時(shí)，他們出家修行。一天他倆見(jiàn)到一個(gè)叫蘭香的新寡婦帶著三個(gè)兒女，生活十分貧困，文殊動(dòng)了惻隱之心，決心留下來(lái)幫助這戶窮苦人家，普賢感到吃驚，但還是依從了弟弟。一晃過(guò)去十五年，由于文殊的辛勤勞動(dòng)，蘭香一家得到溫飽，小孩也長(zhǎng)大成人。 于是文殊告辭了蘭香一家，進(jìn)山找哥哥。一天，來(lái)到“清凈寺”，只見(jiàn)大門(mén)上貼著一副對(duì)聯(lián)，上寫(xiě)： 吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。 文殊知道是哥哥普賢寫(xiě)的，便淡淡一笑，因?yàn)閷?duì)聯(lián)中看出哥哥的私心未絕，于是他有意試探。 文殊化作一個(gè)如花似玉的女子，要求普賢能讓他在寺中留宿。普賢先是不肯，后來(lái)見(jiàn)姑娘膽小，就讓他住處自己禪房，而自己挾了一床被睡在廊下，文殊見(jiàn)哥哥未動(dòng)心，心中一樂(lè)。第二天他又試。趁著洗臉，摘下手指上金戒指，故意放在禪房中，不告而別。普賢見(jiàn)到戒指，心中一喜，不見(jiàn)小女子身影，就將戒指放在衣袋里。不一會(huì)，小女子回來(lái)找，普賢推說(shuō)未見(jiàn)，小女子也不多說(shuō)，提起筆來(lái)在房門(mén)上寫(xiě)下幾行字： 文殊試普賢， 麥稈戒指不值錢(qián)， 你若要成仙， 重修十八年。 普賢忙從口袋里拿出戒指一看，真是麥稈做的，懊悔莫及，怪自己心地沒(méi)有弟弟文殊正大。 文殊聰明過(guò)人，佛經(jīng)中曾講：文殊乃是七佛之師。
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