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采購掛式小佛龕全國統一價

  • 公司: 盛祥仿古家具廠(畢節市分公司)
  • 價格:電聯
  • 聯系人:王經理
  • 更新時間:2025-06-29 11:44:37 ip歸屬地:畢節,天氣:多云轉陣雨,溫度:19-29 瀏覽次數:7
  • 所在地:畢節
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  • 來源: a13253248522
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貴州畢節盛祥仿古家具廠是貴州畢節認定“高薪技術企業”、“守合同重信用單位”,今后我公司加快企業商標戰略制定和實施的步伐,提高 佛龕產品檔次,企業整體競爭力。

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內供佛像常以9或9的倍數為一組出現。之所以選用葫蘆形,是因為傳統認為葫蘆多籽,藤蔓綿延不絕,象征子孫繁衍,生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬代”的吉祥物,因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型。令人驚異的是,這種造型被供龕制作者采用。
而且供奉的是佛教尊神,恰好表明了清朝諸帝認為的儒、釋、道三教“理同出于一原,道并行而不悖”的觀念。此外,在乾隆中晚期造龕檔案中,開始頻繁出現“西洋式龕”的記載,成為一種獨特的風格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡紋”、“西番花草紋”等。
營造出濃郁的西洋情調。何芳指出,隨著社會經濟和審美傾向的變化,到乾隆年間,清朝手工業已經發展成獨特的清式風格。寧波、福州的漆藝,廣東的嵌螺鈿,山東濰縣的嵌金銀,安徽的木刻、鏤雕,西藏的金屬雕刻及鑲嵌,還有北京的琺瑯、漆器等,都為宮廷制龕活動提供了豐富的藝術創作手段。
自清中期開始,隨著供龕制作量的急劇增長,龕與像的從屬關系開始出現失衡的態勢,一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身,制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格,而佛像制作卻呈相反的態勢。多變的造型和內容的復雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命。
于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術品。在佛龕中,多樣化和程式化這對看似矛盾的兩個恰好是宮廷藝術的外在表現,其內在特質則是在愉悅宮廷的同時為王朝統治服務。嚴格的程式是用來強調權力、尊威、等級與貴賤的,并非用以約束皇帝。隨著集權統治的穩固,輕松浪漫和的新趣味則開始在炫耀和財富的同時蔚然成風。


盛祥仿古家具廠




由龕與座組成,中用榫相接固定。其座厚0.16米,如豆瓣狀,龕寬0.35米,厚0.15米,完全是鏤空透雕技法。頂部為一龍頭,身纏于花藤中,頭上飾以一頂雙層沿盔式帽,似佛帽又似官帽。龕兩側各一龍一鳳造型,上龍下鳳,神態逼真,下部為一只麒麟,仰首嘯天。
與頂中之龍首交相呼應。龕正中錐形凹槽高0.38米,寬0.13米,深0.12米,下雕蓮花寶座,金漆佛置于其中。金漆佛坐姿,通身漆金,形態慈祥端莊,與透雕神龕合璧,可謂天造之作。這幾座佛龕為乾隆年間之物,且雕刻技藝之高,形態構思之妙,實是本區的精品。
現由區所收藏。《說文》記載,“龕”在古時并沒有后來的含義,漢揚雄著《方言》四稱:“龕,受也。”即容納、盛受之意。佛教傳入中國后,龕又指掘鑿巖崖為室,安置佛像,即供龕。在中國云崗、龍門、敦煌等石窟中均能見到。此后,又出現了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像。
但大都是與佛堂建筑同期進行,尺寸上有一定規范的較大佛龕。而在故宮中,獨立于建筑主體之外,可隨時拆遷并與佛像有多種組合關系的小型供龕,則在數量、樣式和藝術特征上遠遠超過了傳統的佛龕。乾隆時期,承做供龕的事項主要記錄在《活計檔》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“廣木作”、“琺瑯作”及“如意館”等檔案中。


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