以下是:濰坊市昌樂縣菩薩-觀音雕塑現(xiàn)貨批發(fā)的產(chǎn)品參數(shù) 
	
 
產(chǎn)品參數(shù)
產(chǎn)品價格
電議
發(fā)貨期限
電議
供貨總量
電議
運費說明
電議
材質(zhì)
黃銅
產(chǎn)地
河北唐縣
規(guī)格
可定制
類型
銅制佛像
顏色
可訂
品牌
河北爍燊
型號
立體
可定制
是
范圍
菩薩-觀音雕塑供應(yīng)范圍覆蓋山東省 濰坊市 濰城區(qū)、寒亭區(qū)、坊子區(qū)、奎文區(qū)、臨朐縣、昌樂縣、青州市、諸城市、壽光市、安丘市、高密市、昌邑市等區(qū)域。
	
  
 
菩薩-觀音雕塑現(xiàn)貨批發(fā),爍燊銅雕工藝品(昌樂縣分公司)shuoshen8832693-76為您提供菩薩-觀音雕塑現(xiàn)貨批發(fā)的資訊,聯(lián)系人:劉景龍,發(fā)貨地:河北省保定市唐縣王京鎮(zhèn)岳嶺村。  山東省,濰坊市,昌樂縣  昌樂歷史悠久文化深厚。存有200多處大汶口文化、龍山文化、岳石文化和商周文化遺址。周初，姜子牙封于齊，建都昌樂營丘，齊文化從這里發(fā)源。在千百年的歷史中，昌樂積淀了豐厚的文化，涌現(xiàn)出眾多的名人，歷史上有建安七子之一的徐干、前秦丞相王猛、清朝尚書閆循琦等名人。




  
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以下是:濰坊昌樂菩薩-觀音雕塑現(xiàn)貨批發(fā)的圖文介紹 
爍燊銅雕工藝品有限公司
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　　觀音信仰現(xiàn)已成為中國文化信仰不可分割的一部分，其影響范圍之廣之深，是其他諸多宗教信仰都難以企及的。觀音信仰作為佛教信仰的一部分，并非來源于中國本土文化。然而，伴隨著佛教的中國化進程，觀音信仰逐漸扎根于中國的民間社會與觀念世界。本次論壇中許多專家學者就觀音信仰融入中國本土文化的條件和因素提出了自己的見解。 
　　貴州大學張新民教授從大乘佛教的慈悲情懷與中國固有倫理文化的關(guān)系入手，認為早在觀音信仰傳入東土之前，中國傳統(tǒng)社會中占支配地位的儒家倫理文化即已經(jīng)提供了一套系統(tǒng)而又完整的仁道思想。儒家“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁道精神及其所營造的人文環(huán)境與觀音菩薩的慈悲情懷契合相通，從而使得觀音信仰能夠扎根于中國人的心靈世界。中國社科院佛教文化研究所宋立道研究員從觀音信仰的心靈勖勉功能入手，認為觀音信仰既滿足了僧侶精英對修持、智慧的精神需要，又滿足了社會底層人民渴望得到關(guān)懷和拯救的實際需要，從而使得觀音信仰在中國民間能夠獲得日益眾多的善男信女的擁戴。貴州大學人文學院龔妮麗教授從觀音信仰的外延出發(fā)，認為中國的觀音信仰主要包括兩個層面：一是漢傳佛教體系內(nèi)的觀音信仰，二是游離于正統(tǒng)佛教之外作為民間宗教的觀音信仰。正是由于觀音信仰的涵攝性較強，才使得觀音文化成為中國各階層影響大、傳播廣、信眾多的信仰。 
　　淮陰工學院董祥勇博士從觀音信仰的嬗變角度切入，認為觀音信仰之所以能夠融入中華文明，乃是因其在傳播過程中，能夠凸顯本土化、倫理化、大眾化三大特征，由此既賦予了觀音信仰以中土氣息和親切感，又能不與佛教基本原理背離，造就了觀音信仰“中土改化”的成功，使其發(fā)展成為融入中國本土的宗教信仰。南京信息工程大學張云峰副教授則從佛教傳入中國初期的時代背景出發(fā)，指出自然條件的惡劣、社會的動亂以及人們精神的游離，為觀音信仰的順利傳播創(chuàng)造了良好的條件。貴陽學院的陸永勝講師從文本的角度出發(fā)，指出觀音信仰的中國化與觀音佛典的漢譯是相得益彰，并駕齊驅(qū)的。因為這些漢譯觀音佛典融入了中國文化中的諸多中國元素，易于為中國人所接受，故而促進了中國觀音信仰的產(chǎn)生與發(fā)展。閩南師范大學的馬寄講師對“觀自在”、“觀世音”等漢譯詞匯的考證，無疑是為陸永勝講師的觀點提供了絕好的例證。 



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