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中國(guó)人的宗教信仰應(yīng)該是佛教為多。尤其崇拜佛教中的觀音，在很大程度上是因?yàn)橄嘈庞^音能夠送子。即有了選擇的送子觀音之說(shuō)。觀音在佛教中并不是高神，但由于有了送子功能，其在中國(guó)的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多。而另一種觀音的信仰是救苦救難保平安。可以說(shuō)，平常百姓幾乎沒(méi)有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀音的寺廟遍布中國(guó)，觀音的塑像，無(wú)論是被當(dāng)作工藝品，還是被當(dāng)作尊神，也常見(jiàn)于普通人家。觀音是隨著佛教而進(jìn)入中國(guó)的。 觀音送子 觀音形態(tài)很多，但也有標(biāo)準(zhǔn)像，即所謂“圣觀音”、“正觀音”，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標(biāo)準(zhǔn)像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個(gè)孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優(yōu)美的工藝品。觀音是法力無(wú)邊、無(wú)所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力，而是在于她能送子。至近現(xiàn)代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗(yàn)，則少有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。 送子觀音另一種傳說(shuō) 鬼子母神 鬼子母神(Hariti)，梵文音譯為河梨帝母。 鬼子母神——護(hù)法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛(ài)子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會(huì)。 五百人在赴會(huì)途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒誓，來(lái)生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來(lái)她果然應(yīng)誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來(lái)后遍尋不獲，后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護(hù)法諸天之一。 又名“暴惡母”、“歡喜母”。在中國(guó)民間將她當(dāng)作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個(gè)小孩。 目前市面上觀音送子的物件應(yīng)屬瓷器的比較多，玉器觀音掛件為普遍，寺廟的屬木質(zhì)居多，還有石質(zhì)與金屬質(zhì)。下面讓大家欣賞幾款龍泉青瓷的觀音送子與觀音像。
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菩薩，又作菩提薩陲，梵文 Bodhisattva，意為「覺(jué)有情」，Bodhi(覺(jué)，菩提)，Sattva(有情，眾生)。根據(jù)梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教勸人發(fā)菩提心，就是發(fā)菩薩心。我國(guó)已故太虛法師說(shuō)：「凡發(fā)菩提心學(xué)佛者，都可以叫做菩薩?！顾?，「菩薩」原是佛教中一個(gè)極普通的稱呼，既適用于僧尼，也適用于在家學(xué)佛的居士們 。 佛教把全宇宙的靈界與佛界劃入「十界」之中，地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人間界、天上界，以上稱為「六迷界」。聲聞界、緣覺(jué)界、菩薩界、佛界，以上為「四悟界」。即是說(shuō)，佛是高，菩薩次之。據(jù)說(shuō)菩薩(修道人)修行共有五十二位，漸次上進(jìn)。從四十一位至五十位，稱作「十地」，以上便是「等覺(jué)」、「妙覺(jué)」位、后一個(gè)便是「佛」位。 修行佛教的佛教徒便是菩薩的思想，以后也逐漸起了變化，予以神化，后竟產(chǎn)生了許多非人的、想象中的天上菩薩出來(lái)了。這些在天上宇宙間菩薩，有男有女，據(jù)說(shuō)能賜人幸福與快樂(lè)。但我們從宗教學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，與其稱他(她)們?yōu)槠兴_，毋寧說(shuō)這是佛教中的一種變相多神多靈崇拜，與原始佛教的無(wú)神論，不知已相距多少個(gè)十萬(wàn)八千里了。 菩薩部中較重要的菩薩有：圣觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、準(zhǔn)提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢(shì)至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩。另又有廿五菩薩的說(shuō)法，自觀世音菩薩至無(wú)邊身菩薩，共廿五尊。據(jù)說(shuō)他們都是保護(hù)那些念阿彌陀佛名號(hào)的菩薩。另有已死去的印度名佛教徒馬鳴、龍樹(shù)、世親三人，也都被稱為菩薩。以上的許多菩薩都受佛教徒敬拜。 除以上的佛、菩薩外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不動(dòng)明王、降三世明王、孔雀明王、馬頭明王、大元帥明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙門(mén)天、廣目天、梵天、吉祥天、阿修羅王、大黑天、日天、月天、寶藏天女……等三十四尊另又有「眷屬部」神將：藥師十二神將、般若守護(hù)十六善神、普賢十羅剎女、十六羅……等九十八尊。以上的許多鬼神，各有專司，或?yàn)榉鸾痰淖o(hù)法，或賜人福樂(lè)，或服侍于天界等不一，他(她)們有的廣受佛教徒敬拜。單是以上五部的佛、菩薩、神、鬼等的數(shù)目，便多至兩百尊左右。
相傳古代漢高祖時(shí)期，西峪國(guó)妙莊王有三個(gè)女兒：長(zhǎng)女妙緣、次女妙音、三女兒 叫妙善，因妙善出生于王室，故稱“公主”，又因其排行第三，故又被稱為“三公主”。三公主初生之時(shí)，五彩祥云環(huán)列王宮上空。她幼年時(shí)就能吟詩(shī)作賦，十三歲時(shí)就出落得亭亭玉立，不慕榮華，偏喜修仙訪道。莊王沒(méi)有太子，只有妙善三個(gè)姐妹。莊王為了討好鄰國(guó)的國(guó)王，就將三女兒許配其太子，以繼承大業(yè)。但三公主決心出家修道，不愿成婚，寧死不從。莊王一怒之下把三皇姑囚禁于后宮，導(dǎo)致三公主一連幾天水米不進(jìn)，容顏憔悴。王后寶德心疼女兒，悄悄放她出去逃生。 三公主先到的白雀寺﹙位于今甘肅隴南西和縣漢源鎮(zhèn)白雀村﹚ 里修道，不久被莊王知曉，派人三番五次逼她回宮，她執(zhí)意不回，莊王氣極之下將寺院放火焚燒。王后因此哭得死去活來(lái)。其實(shí)三皇姑并未被燒死，她被信眾們救出，藏到了火珠山（即香山）上。 莊王焚燒白雀寺后，三公主活不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸。他憂慮成疾。八仙中的鐵拐李化作凡人，裝扮成郎中，給莊王診病后說(shuō)：“圣王的病必須用親骨肉的一只手、一只眼做藥引，方能治愈，否則即使神醫(yī)，也無(wú)可奈何。”莊王的大女兒和二女兒不肯舍己救父。就在莊王病入膏肓之時(shí)，門(mén)官通報(bào)：“三皇姑回來(lái)了，請(qǐng)求獻(xiàn)眼手為父治病?！鼻f王的病好了，妙善也圓寂了。楚莊王痛哭道“朕之無(wú)道，乃令我女至死手眼不全，原天地神靈，令吾兒復(fù)活，枯眼重生，斷臂復(fù)完?！? 莊王話音剛落，天地一時(shí)光芒四射，妙善隨即手眼完具。妙善之孝心感動(dòng)天地，功德圓滿，得道之際，化作觀世音菩薩之相，白日飛升。 莊王為紀(jì)念愛(ài)女，令工匠在大殿塑一尊“全手全眼”的三皇姑像，結(jié)果，工匠錯(cuò)將“全手全眼”誤聽(tīng)為“千手千眼”，于是塑出了一尊千手千眼的三皇姑（妙善）像。
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