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雖然隨著我們時代的慢慢進步，大家對于鬼神之說已經不是非常相信了，但是在我們 信奉佛教的人還是很多的，這些人總是喜歡在逢年過節(jié)的時候去到一些寺廟上上香，即使是一些沒有信仰的人也愿意隨大流去到寺廟拜一拜來求得來年的平安，希望自己的家人能夠平安，給自己的心里一個慰藉。去過寺院的人基本都知道，在寺院里基本的就是上香和禮拜了，而且大多數(shù)的寺里都設有功德箱和許愿池，許愿池也就基本上是年輕人和小朋友往里面投擲一些，來圖一些吉利。但是功德箱就不同了，一般來說王功德箱里放錢的人都是放得比較多的，這些人基本都是一些更加誠懇的人。而每一年那么龐大的量，可以看出他們投入的錢可以說是非常多的，但是有的人可能就會想問了。
這些錢究竟是到哪里去了呢？有的人認為這里的錢是沒有人管理的，因為經常在網(wǎng)上都可以看到有關陌生人偷偷跑到許愿池偷拿的新聞，但是這樣做的人其實也是很少的，因為大多數(shù)人對于干這樣的事情還是會良心不安的。實際情況其實也并不是沒有人對此管理，只是寺院對于的清理不是特別頻繁，因為大量的對于工作人員的工作量還是非常大的，所以才會給了那些可乘之機。但是對于功德箱里的紙幣還是比較勤快的，一是因為數(shù)額較大，而且紙幣也都比較方便。而且這些錢一般 都是會送到寺廟的管理中心，在游客比較少的時候會用于寺廟設施的修繕和宣傳工作，這對于那些虔誠的祈福者來說還是一個不錯的消息，至少自己的錢沒有用在其它無關緊要的地方，也算是了結了一個心愿。這些祈福的人愿意求得來年一個順暢是一個很好的心態(tài)，但是還是有的人分不清什么地方是可以用來祈福的，有許多人一看到水池就想往其中，這就是一種不文明的行為了。也希望這些人不要隨意的投擲。
我在TW，我們華藏圖書館的館長，確實她很有智慧，有個人過年拿了五十萬來供養(yǎng)，館長就問他，你的錢從哪里來的？你是不是很有錢？他說不是，那錢從哪里來的？他說借來的。館長馬上叫他拿回去，一分錢不收他的，你這個不如法，為什么？你增加自己的負擔、痛苦，給你自己帶來壓力，佛決不會這樣教人的。佛教人離苦得樂，你學佛的時候是得苦離樂，那就錯了。學佛的人一定很快樂的，哪有學佛學得愈來愈辛苦，那我早就不干了，是不是？哪有這種道理！我感謝老師，這我常常掛在口邊，你們也常常聽到的，為什么？老師跟我說“學佛是人生 的享受”。
真的，一點不假。我這五十四年親身的體驗，愈學愈快樂。布施供養(yǎng)隨緣，一定要把自己的經濟生活、家庭經濟生活沒有問題，有多余的這才可以布施，不是叫你變賣家產，什么都不要。你去查查《大藏經》，哪有這條？沒有這條。所以佛對于一切眾生，合情、合理、合法， 不會加重大家的負擔，不會給大家有壓力。我們道場，這是老師一生做了榜樣給我們看的。臺中蓮社是建立的，慈光圖書館、、育幼院， 還有菩提，這是他老人家建立的，原則是不化緣，不問人要錢。講經的道場，如果說聽眾來的時候，你跟人家化緣，人家下次不敢來了，那個地方去都是要錢的，人家還敢來嗎？你把人聽經的機緣打斷了，決定不許可。錢從哪里來？是大家自動送來的。送來的時候多問。
黃昏，寺廟里靜悄悄的，香爐里煙霧彌漫，僧人們正在吃晚飯。一個男人悄悄地溜進寺廟，來到功德箱前面。白天，男人曾來過一次，他看到很多人往功德箱里放錢。看看四周沒有人，男人便將功德箱放下，從里面往外倒錢。在一邊兒，小沙彌和師父看了個一清二楚。小沙彌說：“師父，有人偷錢！”師父說：“我知道。”小沙彌說：“我們去把他抓住……”師父說：“不用?！毙∩硰浖绷耍骸皫煾福瑸槭裁窗?？他偷了我們的錢，他是！”師父說：“他不是，那不是我們的錢……”“那怎么不是我們的錢呢？”小沙彌盯著師父。師父說：“那是人們放進去的錢，現(xiàn)在有人需要它，取出來，怎么算是偷呢？”小和尚聽了默默無語，他眼睜睜地看著男人將功德箱里的錢取走。等男人一走。
小沙彌就跑到功德箱前面，他往里面看了看，說：“師父，里面還有錢！”師父點點頭，說：“他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是，還會留錢在里面嗎？”小沙彌點了點頭。沒想到的是第二天黃昏，那個男人又趁著大家吃晚飯的時候溜進了寺廟，他來到功德箱前面，看看四周沒有人，又將功德箱放下取錢。這一次，小沙彌和師父依然看了個一清二楚。小沙彌見了，說：“師父，他是，他又偷我們的錢了！”師父說：“人放錢，人取錢，人的錢人花，何為偷?。孔蛱焖∽咭徊糠?，因為不夠，再取走一部分，有何不可？”小沙彌非常生氣，可不敢發(fā)作，只好眼睜睜看著男人取走功德箱里的錢。等男人一走，小沙彌就跑到功德箱前面，他往里面看了看，發(fā)現(xiàn)里面還有錢。
心想男人總算不太壞，便作罷。此后，男人再也沒有來寺廟。一年之后，男人再次踏進寺廟。男人來的時候不是黃昏，而是上午。男人進了大殿，拜了佛，來到功德箱前面，他打開皮包，掏出厚厚一沓錢塞進了功德箱。旁邊的人都張大了嘴巴－－這男人也太慷慨了。小沙彌看到這一幕，忍不住走上前去，問男人為何這么大方。男人提到了一年前的事，他說自己那時候走投無路，非常需要錢，看到功德箱里的錢，就打起了歪主意，功德箱里的錢讓他絕處逢生，現(xiàn)在他的日子好了，他就來加倍奉還。小沙彌把這事告訴了師父，師父說：“每個人都有困難的時候，只要我們給別人一條出路，別人就能走出困境，終，我們也能得到加倍的回報。功德箱，那是人們的功德箱，也是我們的功德箱??！
《念處經》中說：“若何等人取佛財物而自食用，不還不償，不信彼業(yè)而復更取，復叫他取......墮阿鼻大地獄黑肚小地獄......”《大般涅槃經》中說：“若佛滅后，一切信心所施佛物，應用造佛形像及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶花以供養(yǎng)佛。除供養(yǎng)佛，余不得用！用者，即犯盜佛物罪。”《佛說因緣僧護經》中說：“有九種人常處阿鼻大地獄中：一者食眾僧物，或許有人要問了：“佛家不是講慈悲嗎？難道看到別人落魄受苦，也不能去幫助嗎？”當然不是。如法的做法是：文中的那個老和尚走過去，示意的人不要這樣去偷功德箱里的錢，老和尚從自己的單金（生活費）中拿一些出來接濟這個人，同時要向他說明僧財?shù)墓麍?，這樣可以避免那個人因僧財而落得不好的果報。
同時也能幫助到他。退一萬步說，老和尚即便自己沒有單金去幫助他，那么老和尚自己拿功德箱的錢布施給這個落魄的人，都好過那個人自己功德箱的錢，因為兩種行為產生的因果完全不同，這是真慈悲。按照佛家的制度，寺院僧團共有的財物，即便是方丈個人，也無權擅自使用，需要經過僧團全體議事決定如何使用。僧人拿寺院的東西送人情，嚴格說來都是不允許的。但是在某些特殊的歷史時期，僧人用佛門之物救濟黎民百姓，則是沒有問題的?？箲?zhàn)時期，國難當頭，虛云大師即曾大權示現(xiàn)，拿出寺院錢糧以濟難民。據(jù)《虛云和尚年譜》記載：“十五年丙寅八十七歲近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往軍部商。得其允許。如有僧人領導農民收谷者。
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