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盡管雍正時期檔案中已有大量制龕活動的記載,但現存實務并不多見。目前,故宮中珍存的供龕多屬乾隆時所作,樣式和裝飾內容融匯滿、蒙、漢、藏和生活中眾多藝術元素。據乾隆年間檔案的記載可知,宮中佛龕制作遵循著傳統的審定方式。當內務府將佛像及供龕呈皇帝時。
皇帝首先會降旨將“法身梅洗,開臉,像染青發”,然后讓造辦處為佛像配龕,然后讓如意館或中正殿按皇帝意圖繪畫紙樣,貴重的金銀質地佛龕還要先做出模型,皇帝常會提出一些意見,令其修改后再次呈覽,有時反復多次,直至滿意后開始制作。內務部所屬各部門按照分工性質承攬活計。
如“錢糧庫”籌備制龕用的各類材料,“廣木作”、“油木作”、“匣裱作”承做各式木龕,除制龕、罩油、鑲嵌外,還要進行紅片金或黃緞裱里,龕背后刻四體字樣等工序;“金玉作”承造各式金、銀質地佛龕以及各類鑲嵌工藝;“琺瑯作”承造琺瑯龕及琺瑯裝飾物;“如意館”除繪畫供龕紙樣外。
還負責各種玉飾雕刻工藝。一座制作精美的供龕通常需要由造辦處多個部門協作完成。供龕制成后, 的驗收者往往是皇帝本人。
以免觸犯神明。佛龕的外形一般為櫥子形,外設有門扉,內放置佛像。佛龕裝修風格講究莊嚴,結構要求穩固。佛龕的層數必須是單數,而且是修得越高越好。也就是說,佛龕只能修建一層、三層或五層,不能出現雙數。三層佛龕代表的寓意是信奉之人將自己的身、口、意三業供養給諸佛菩薩。
而經由對自身執著的供養,行者便能了悟到諸佛菩薩的身、口、意三業之境,達到與諸佛同等的覺悟。五層佛龕代表的是五方佛或者法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五智,借此不斷提醒供奉人的覺性,增強自身修持,達成智慧圓通。佛龕要朝外擺放。
由家里面向大門外,佛龕面向大門口,但不能一進家門就正對佛龕,應該要和大門保持一定的距離,或者用屏風做遮擋。佛龕要放在一個安靜的環境里, 選擇一處靜室放置佛龕,切忌不能放在電視機等嘈雜之物旁邊。佛龕不能對著臥室或者床鋪擺放,因為臥室是人睡覺的地方。
對佛是不恭敬的。當然更不能擺放在臥室里。佛龕擺放的地方背后要有靠山,所以在裝修時應該讓背墻修建,但是 不要靠著廁所或者廚房的墻,這兩處有污穢,不能做為佛龕靠山。供奉時上香的數量要求,一般上一只香就夠了,三支也可以,不能隨便上個五支八支的。上香的時間可以固定在初一和十五,其它有佛門節日和菩薩生日可單獨上香。供奉在佛前的水果要保持新鮮,不要等水果壞了才換。換下的水果可和家人一起享用。除了供奉水果以外,佛前還要供一杯清水,清水必須每天更換,保持清潔。
佛龕,是供奉佛像的小閣子,很多人會通過擺放佛龕來改善家中的和家人的運勢,但是根據佛龕的外形,在擺放位置上是有很多禁忌的。本期擺件就帶你一起去了解一下家中佛龕擺放位置禁忌,下面就一起來看一看吧。佛龕可不是什么普通的擺件,所以不能夠選擇擺放在臥室內。
供奉神佛需要擁有敬畏的態度,而將佛龕放置在臥室內則是一種大不敬的行為,必須要注意。不過值得一提的是如果是老年人的臥室內倒是可以選擇擺放佛龕供奉佛像,不僅不會影響佛龕的,反倒是能夠改善老年人的狀況,避免以外的出現。包括冰箱等家電上方都不可以擺放佛龕。
要知道佛龕大都是實木制作而成,即使外形較小也有著較大的重量,擺放在電器上方并不穩定,不僅有風險而且還無法獲得好的。其次就是電器五行火、金較為旺盛,這對于五行為木的佛龕來說不是什么好事,所以不可以擺放佛龕。尤其是突出的陽臺上 不可以擺放佛龕。這和陽臺的大小、面積沒有關系,只是因為佛龕的根部不可懸空,也就是不能夠沒有根基。如果佛龕擺放在根基不穩或者是懸空存在的話會導致家中不穩,無法通過供奉佛像獲得福運。而懸空的陽臺在上就屬于根基不穩的典型。
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