以下是:河池市東蘭縣菩薩-觀音雕塑質量保真的產品參數
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文殊菩薩,全稱文殊師利,是梵語音譯,意譯為妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩薩是般若智慧的代表,經常出現在般若系的經典之中,與普賢菩薩同為華藏世界的上首。 經典中常說文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母,這是說般若智慧是諸佛的老師與母親,眾生非般若不能成就佛道,佛陀非智慧不能出現世間。但是般若智慧無形無 相,不可觸摸,經上常形容般若是「言語道斷,心行處滅」,很難用言語表達,故而用文殊菩薩做代表,給凡夫一個智慧形象的比喻,希望藉此而理解般若在佛法中 的重要性。 《華嚴經.菩薩住處品》中提到:在東北,有個叫做清涼山的地方,那里有菩薩叫做文殊師利,他和他的眷屬及諸多菩薩共一萬人,常在山中演說法理。而在中國 山西的「五臺山」,因為終年積雪,夏天仍然寒冷,從來沒有過炎暑,又叫清涼山,因此眾人便以五臺山為文殊菩薩的道場。久而久之,這里便為信眾們朝拜文殊菩 薩的圣地了。 我們常見的文殊菩薩造像,是座腳跨青獅,手持如意(或寶劍、蓮華等),頭戴天冠,身披瓔珞衣著,飄逸且雍容華貴,柔和中帶著雅靜的天人像。獅子是獸中之 王,有「獅子一吼,百獸膽裂」之說,因此經中常常將佛陀說法比喻為獅子吼,形容佛陀的法音對眾生有振聾發聵的作用。把獅子作為文殊菩薩的座騎,則是表菩薩 智慧猛利,能伏一切煩惱。 文殊菩薩的智慧落實到我們的日常生活當中,就是要保持高度的理智,不可以感情用事。佛門有句話說「慈悲為本,方便為門」;有智慧為先導的慈悲與方便,才能長養菩提,接引眾生。
該銅佛像采用純手工鍛造,材質為純黃銅,表面經過了細致的處理。佛像雙手抱一男童。整個造型線條流暢,佛像栩栩如生。
送子觀音像俗稱送子娘娘像,是抱著一個男孩的婦女形象。送子觀音像很受中國婦女喜愛,信徒們認為,婦女只要摸摸這尊送子觀音像塑像,或是口中誦念和心中默念觀音,即可得子。《異祥記》中也有類似的記載:南朝宋代有個名叫卞悅之的居士,行年五十,沒有兒女。娶妾幾年,也沒有懷孕。便向觀音菩薩祈求繼嗣,發愿頌《觀音經》一千遍。從此每天念經,將滿一千遍時,妾已懷孕,不久便生下一個兒子。
觀世音菩薩是圣潔無染的象征,有的佛經中說觀世音菩薩是蓮花所化生。據《觀世音菩薩授記經》記載,有一次,釋迦牟尼佛在鹿野苑說法,其中有一華德藏菩薩也在法會中聽講,佛陀在演講如幻三昧具有不可思議的自在神力,并說在此世界中已有彌勒、文殊二菩薩,得此三昧神通力。華德藏菩薩即向佛請教說:我們這一世界的菩薩是否也可得此三昧呢?佛告訴他,西方世界有一安樂國,其國有佛,名阿彌陀佛,彼有菩薩,一名觀世音,一名大勢至,即得此三昧。 華德藏進一步請求佛說,能否以神力,使彼菩薩來我們這個世界,使我們彼此相見。釋迦牟尼佛允諾,即放眉間白毫相光,遍照三千大千世界,西方世界阿彌陀佛及諸眾即見此土釋迦佛及眾菩薩,此會中諸眾亦見西方世界阿彌陀佛及諸眾。那時,觀世音菩薩和大勢至菩薩見到娑婆世界釋迦牟尼佛神通放光的情景,即向阿彌陀佛請教說:釋迦牟尼佛以何因緣要放此大光明。 阿彌陀佛告訴他們說:今日釋迦牟尼佛將要演說稀有的教法,所以要現此瑞相。觀世音菩薩和大勢至菩薩以及彼土四十億眾菩薩一聞此言,均欲來此娑婆世界,禮拜供養釋迦牟尼佛,聽其說法。他們前后圍繞,以神通力化作四十億莊嚴寶臺。諸寶臺莊嚴妙相,以諸多稀有珍寶琉璃裝飾,各種花蔓覆蓋。他們以神通力至此土,光明遍照娑婆世界。此土菩薩聲聞眾,見到如此眾妙莊嚴的寶臺,嘆未曾有,不知這樣莊嚴寶臺,從安樂國至此世界是由于佛力呢?還是菩薩力?華德藏菩薩向佛啟問,佛明確告訴他說:這是由于觀世音和大勢至菩薩的神通力所致。 華德藏進一步詢問二菩薩的身世,釋迦牟尼佛告訴他,在過去無量廣遠不可思議阿僧祗劫前,有世界名無量德聚安樂示現,其國有佛,號金光師子游戲如來。有一國王名叫威德王,于八萬四千億歲中尊重供養師子游戲如來并修學佛法。金光師子游戲如來知其深心已起凈信,便為演說無量法印,也就是成就佛道的無上教法,即凡所修行,俱應當發于無量誓愿。威德王聞佛說法,即便得覺。一國眾生皆凈修梵行,威德王亦于佛法中修禪定行。他擁有七萬六千處園苑,一次: 彼威德王于其園觀,入于三昧,其王左右,有二蓮花從地涌出,雜色莊嚴,其香馥芳如天旃檀。有二童子化生其中,跏趺而坐,一名寶意,一名寶上。 從上可知,觀世音菩薩及大勢至菩薩本為蓮生童子,他們在久遠劫以前便供養佛尊,作諸功德,所以自性莊嚴,清凈無染。
觀世音菩薩
觀世音菩薩代表著大慈大悲,所有又被叫做大慈大悲觀世音菩薩。觀世音菩薩以大悲顯現、拔出一切有情苦難為本愿,循聲救苦,不稍停息。觀音菩薩是西方極樂世界上的上首菩薩,其道場在浙江的普陀山。觀音菩薩雖早已成就佛號“正法明如來”,但是為了普度眾生,觀音菩薩以倒駕慈航,示現菩薩之身。觀音菩薩的坐騎為金光仙的金毛犼。金毛犼俗稱為望天犼、朝天犼,傳聞是龍王的兒子,有守望的習慣,金毛犼因對天咆哮,被視為上傳天意,下達民情。
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