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的城市雕塑作品不光造型給人以美感,裸露在大自然下,任何視角、任何時點都帶給人美的傾訴,并且其傳達的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類徹底、核心、本真的人文精神。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀,是真善美的和諧統(tǒng)一體。城市雕塑作品與建筑物、街道綠化、廣場空間融為一體,共同構成城市景觀。 城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑,它必須具備高度的公共性,是作為客體存在于公共環(huán)境之中,其欣賞者才是城市雕塑的主體因素,城市雕塑不完全是個人的藝術行為,它必須服從于公共環(huán)境所需,服從于公眾的審美需要,迎合公眾的審美習慣、情感取向;而別一方面,室內(nèi)雕塑、架上雕塑的創(chuàng)作完全是由雕塑藝術家主宰一切,雕塑家對雕塑作品有著的發(fā)言權,雕塑作品是置于高高的陳列處供人鑒賞的,藝術家與作品構成雕塑的主體因素,其創(chuàng)作不受其他外界客觀因素的影響,欣賞者被置于客體的地位。從雕塑家的角度來說,城市雕塑是主體,對于市民與欣賞者來講,城市雕塑是客體。
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通常見到的景觀銅雕包括城市景觀雕塑居多,通過景觀銅雕塑可以看出一個地方經(jīng)濟發(fā)展水平和文化發(fā)展領域,各地區(qū)除了一定數(shù)量的大型紀念性景觀雕塑外,更多的是中小型的城市景觀銅雕,它們位于城市的各個部位,反映出城市的精神文化風貌。 景觀雕塑種類:景觀銅雕區(qū)別于擺件類的雕塑,主要是形體相對較大,審美要求更偏向于公共審美觀,材質(zhì)方面有更強的防風雨,防紫外線要求,主要采取銅、不銹鋼、玻璃鋼樹脂、天然石材等。 主題性景觀雕塑是指通過主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機結合,可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。 20 世紀以來,出現(xiàn)了一些城市景觀雕塑性的建筑。如好似片片白帆的悉尼歌劇院、宛如開放的蓮花的印度巴赫伊蓮花教堂、放大一萬倍的鐵分子模型的比利時布魯塞爾國際博覽會原子球餐廳…….直到歐美街頭常見的設計成花車的小賣部和書亭,都可以說成是這類雕塑建筑的延伸和發(fā)展。
作為文化的構成部分,城市藝術代表了這個城市、這個地區(qū)的文化水準和精神風貌。一些城市中的城雕作品以性的可視形象使每個進入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市藝術氣息和城市的脈搏。 (一) 歷史性 城市雕塑正如我們史書上的插圖,記載了不同時代的歷史和文明。 歷史上不同年代的雕塑都記載不同時期,人們的生活條件,狀況與精神追求,看不同時代的雕塑就像讀不同年代的教科書,每個時代都給人以不同的思考和借鑒。 任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物,都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)。而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。 (二) 人文性 任何一個城市,都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。 典型的例子便是美國首都紐約的自由女神像,她是美國獨立紀念時法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像,不僅僅是美國獨立的象征,更是美國的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國文化、國情有著緊密聯(lián)系的。 佇立于各個城市的城市雕塑,不僅僅是為了美化環(huán)境而建立,它的存在,還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設。 (三) 地域性 地理位置及周圍環(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。不同的地域文化和環(huán)境背景決定雕塑的內(nèi)容和形態(tài)。 比如意大利佛羅倫薩的統(tǒng)治廣場寬闊的噴水池,池中央矗立著白色大理石海神像,海神像基座和水池邊上還布置著一座青銅鑄造的小塑像作陪襯,形成廣場的重要景觀。 海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線條呼應,這兩者結合在一起,如同是這空間的轉軸,雕像造成了有趣的視角錯覺,因為它明亮的色和自然的形,使人的視線集中,并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線條。 (四) 時代性 每個時代都有其歷史的,獨特的時代特征。是和當時的經(jīng)濟,文化,宗教,軍事,人民的追求分不開的。同時在不同的時代里,藝術的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術就是以其獨特的藝術形式,展現(xiàn)了不同時代的風貌與格調(diào)。雕塑風格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物。 在丹麥的哥本哈根,1908 年建成的作為城市標志的《杰芬噴泉》,而成為哥本哈根的象征。然而當 1913 年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)作而成的《美人魚》誕生之后,《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了,《美人魚》逐步代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根,甚至是丹麥的標志了。 (五) 啟迪性 從對雕塑的觀圍,想像出雕塑師當時的思想活動,給人以無限的遐想,在有限的空間內(nèi),塑造人們精神的無限空間。 黑格爾認為:雕刻與建筑一樣,是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來塑造形象。”“雕刻則把精神本身(這種自覺的目的性和獨立自足性)表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個性的肉體形象,而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現(xiàn)于觀照者的眼前。” (六) 紀念性交流性 紀年性是城市雕塑傳播文化的一個重要方式,通過對歷史事件,人物的刻畫與表現(xiàn),重現(xiàn)了當時的歷史的英雄人物及時代精神。 交流性是使人產(chǎn)生親近感,還起著使人同自然進行交流的某種媒介作用。通過不同類型,不同區(qū)域雕塑的展現(xiàn)可以起到文化交流,和人際交流的作用。 我國長的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長 65 米、寬 6 米、高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝,由我國美術家韓美林構思,并組織助手在 11000 噸花崗巖石材中雕制而成。史載,與黃帝齊名的我國遠古“五帝”之一的大舜后在浙江上虞居住,披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德,遠道前來助其耕地。雕塑的建成,引來了大量的游客,給城市文化交流和經(jīng)濟交流,帶來了很多機會。 (七) 象征性 每個城市都有其自身的文化與歷史背景,城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式,體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。 如美國的自由女神像,只要我們一提到自由女神,馬上會聯(lián)想到美國。是雕塑的特定的文化和時代背景-即美國的獨立戰(zhàn)爭的勝利,使自由女神成為美國的標志。
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