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產(chǎn)品參數(shù) 產(chǎn)品價(jià)格 電議 發(fā)貨期限 電議 供貨總量 電議 運(yùn)費(fèi)說(shuō)明 電議 材質(zhì) 黃銅 產(chǎn)地 河北唐縣 規(guī)格 可定制 類型 銅制佛像 顏色 可訂 品牌 河北爍燊 型號(hào) 立體 可定制 是 范圍 菩薩-觀音雕塑實(shí)體供應(yīng)范圍覆蓋湖北省 武漢市 江岸區(qū)、江漢區(qū)、硚口區(qū)、漢陽(yáng)區(qū)、武昌區(qū)、青山區(qū)、洪山區(qū)、東西湖區(qū)、漢南區(qū)、蔡甸區(qū)、江夏區(qū)、黃陂區(qū)、新洲區(qū)等區(qū)域。 在武漢市黃陂區(qū)采買菩薩-觀音雕塑實(shí)體生產(chǎn)廠家到爍燊銅雕工藝品(黃陂區(qū)分公司)shuoshen8832693-76,無(wú)論您是個(gè)人用戶還是企業(yè)采購(gòu),我們都將竭誠(chéng)為您服務(wù)。品質(zhì)保證,價(jià)格優(yōu)惠,廠家直銷,歡迎有需要的客戶來(lái)電。聯(lián)系人:劉景龍,地址:《河北省保定市唐縣王京鎮(zhèn)岳嶺村》。 湖北省,武漢市,黃陂區(qū) 黃陂是湖北省臺(tái)鄉(xiāng)，第二僑鄉(xiāng)。商代盤龍城遺址是武漢城市之根；5A級(jí)景區(qū)木蘭文化生態(tài)旅游區(qū)和建設(shè)中的武漢長(zhǎng)江新城。黃陂是武漢臨空副城主體區(qū)、是武漢長(zhǎng)江新區(qū)副城主體區(qū)、是商貿(mào)物流樞紐區(qū)。
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在佛教供奉的諸多菩薩中，人們熟悉、感親切的，恐怕要數(shù)觀世音菩薩了。觀音具有“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲與一切眾生苦”的德能，能現(xiàn)三十二種化身，救十二種大難。傳說(shuō)中，普陀山是觀音顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)。每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九傳說(shuō)中的觀音菩薩生日、成道日和涅槃日，朝山進(jìn)香者不遠(yuǎn)千里紛紛而來(lái)。
在國(guó)際上只要有華人的地方都知道觀音，在佛教徒中絕大多數(shù)是觀音的信徒。保護(hù)和挖掘觀音文化，弘揚(yáng)佛教文化的積極內(nèi)涵，對(duì)于我們傳承歷史文化是一個(gè)良好的載體。在我們構(gòu)建和諧世界的今天，應(yīng)充分發(fā)揮觀音文化及觀音信仰這一文化瑰寶的特殊作用造福眾生。
傳說(shuō)二 據(jù)說(shuō)文殊和普賢是兩兄弟，普賢是兄，文殊是弟，都是天臺(tái)人，年青時(shí)，他們出家修行。一天他倆見(jiàn)到一個(gè)叫蘭香的新寡婦帶著三個(gè)兒女，生活十分貧困，文殊動(dòng)了惻隱之心，決心留下來(lái)幫助這戶窮苦人家，普賢感到吃驚，但還是依從了弟弟。一晃過(guò)去十五年，由于文殊的辛勤勞動(dòng)，蘭香一家得到溫飽，小孩也長(zhǎng)大成人。 于是文殊告辭了蘭香一家，進(jìn)山找哥哥。一天，來(lái)到“清凈寺”，只見(jiàn)大門上貼著一副對(duì)聯(lián)，上寫： 吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。 文殊知道是哥哥普賢寫的，便淡淡一笑，因?yàn)閷?duì)聯(lián)中看出哥哥的私心未絕，于是他有意試探。 文殊化作一個(gè)如花似玉的女子，要求普賢能讓他在寺中留宿。普賢先是不肯，后來(lái)見(jiàn)姑娘膽小，就讓他住處自己禪房，而自己挾了一床被睡在廊下，文殊見(jiàn)哥哥未動(dòng)心，心中一樂(lè)。第二天他又試。趁著洗臉，摘下手指上金戒指，故意放在禪房中，不告而別。普賢見(jiàn)到戒指，心中一喜，不見(jiàn)小女子身影，就將戒指放在衣袋里。不一會(huì)，小女子回來(lái)找，普賢推說(shuō)未見(jiàn)，小女子也不多說(shuō)，提起筆來(lái)在房門上寫下幾行字： 文殊試普賢， 麥稈戒指不值錢， 你若要成仙， 重修十八年。 普賢忙從口袋里拿出戒指一看，真是麥稈做的，懊悔莫及，怪自己心地沒(méi)有弟弟文殊正大。 文殊聰明過(guò)人，佛經(jīng)中曾講：文殊乃是七佛之師。
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文殊菩薩，全稱文殊師利，是梵語(yǔ)音譯，意譯為妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩薩是般若智慧的代表，經(jīng)常出現(xiàn)在般若系的經(jīng)典之中，與普賢菩薩同為華藏世界的上首。 經(jīng)典中常說(shuō)文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母，這是說(shuō)般若智慧是諸佛的老師與母親，眾生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出現(xiàn)世間。但是般若智慧無(wú)形無(wú) 相，不可觸摸，經(jīng)上常形容般若是「言語(yǔ)道斷，心行處滅」，很難用言語(yǔ)表達(dá)，故而用文殊菩薩做代表，給凡夫一個(gè)智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中 的重要性。 《華嚴(yán)經(jīng)．菩薩住處品》中提到：在東北，有個(gè)叫做清涼山的地方，那里有菩薩叫做文殊師利，他和他的眷屬及諸多菩薩共一萬(wàn)人，常在山中演說(shuō)法理。而在中國(guó) 山西的「五臺(tái)山」，因?yàn)榻K年積雪，夏天仍然寒冷，從來(lái)沒(méi)有過(guò)炎暑，又叫清涼山，因此眾人便以五臺(tái)山為文殊菩薩的道場(chǎng)。久而久之，這里便為信眾們朝拜文殊菩 薩的圣地了。 我們常見(jiàn)的文殊菩薩造像，是座腳跨青獅，手持如意(或?qū)殑Α⑸徣A等)，頭戴天冠，身披瓔珞衣著，飄逸且雍容華貴，柔和中帶著雅靜的天人像。獅子是獸中之 王，有「獅子一吼，百獸膽裂」之說(shuō)，因此經(jīng)中常常將佛陀說(shuō)法比喻為獅子吼，形容佛陀的法音對(duì)眾生有振聾發(fā)聵的作用。把獅子作為文殊菩薩的座騎，則是表菩薩 智慧猛利，能伏一切煩惱。 文殊菩薩的智慧落實(shí)到我們的日常生活當(dāng)中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛門有句話說(shuō)「慈悲為本，方便為門」；有智慧為先導(dǎo)的慈悲與方便，才能長(zhǎng)養(yǎng)菩提，接引眾生。
相傳古代漢高祖時(shí)期，西峪國(guó)妙莊王有三個(gè)女兒：長(zhǎng)女妙緣、次女妙音、三女兒 叫妙善，因妙善出生于王室，故稱“公主”，又因其排行第三，故又被稱為“三公主”。三公主初生之時(shí)，五彩祥云環(huán)列王宮上空。她幼年時(shí)就能吟詩(shī)作賦，十三歲時(shí)就出落得亭亭玉立，不慕榮華，偏喜修仙訪道。莊王沒(méi)有太子，只有妙善三個(gè)姐妹。莊王為了討好鄰國(guó)的國(guó)王，就將三女兒許配其太子，以繼承大業(yè)。但三公主決心出家修道，不愿成婚，寧死不從。莊王一怒之下把三皇姑囚禁于后宮，導(dǎo)致三公主一連幾天水米不進(jìn)，容顏憔悴。王后寶德心疼女兒，悄悄放她出去逃生。 三公主先到的白雀寺﹙位于今甘肅隴南西和縣漢源鎮(zhèn)白雀村﹚ 里修道，不久被莊王知曉，派人三番五次逼她回宮，她執(zhí)意不回，莊王氣極之下將寺院放火焚燒。王后因此哭得死去活來(lái)。其實(shí)三皇姑并未被燒死，她被信眾們救出，藏到了火珠山（即香山）上。 莊王焚燒白雀寺后，三公主活不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸。他憂慮成疾。八仙中的鐵拐李化作凡人，裝扮成郎中，給莊王診病后說(shuō)：“圣王的病必須用親骨肉的一只手、一只眼做藥引，方能治愈，否則即使神醫(yī)，也無(wú)可奈何。”莊王的大女兒和二女兒不肯舍己救父。就在莊王病入膏肓之時(shí)，門官通報(bào)：“三皇姑回來(lái)了，請(qǐng)求獻(xiàn)眼手為父治病。”莊王的病好了，妙善也圓寂了。楚莊王痛哭道“朕之無(wú)道，乃令我女至死手眼不全，原天地神靈，令吾兒復(fù)活，枯眼重生，斷臂復(fù)完。” 莊王話音剛落，天地一時(shí)光芒四射，妙善隨即手眼完具。妙善之孝心感動(dòng)天地，功德圓滿，得道之際，化作觀世音菩薩之相，白日飛升。 莊王為紀(jì)念愛(ài)女，令工匠在大殿塑一尊“全手全眼”的三皇姑像，結(jié)果，工匠錯(cuò)將“全手全眼”誤聽(tīng)為“千手千眼”，于是塑出了一尊千手千眼的三皇姑（妙善）像。
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