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2018年4月6日，天津蓮宗寺道場內來了一位“不速之客”，此人背著一個雙肩背的黑色背包，來到大殿功德箱前，將背包放在功德箱上，開始整理背包，服務居士見到后提醒他，功德箱上不能放東西，此人馬上神色慌張拿起背包就要走，被警惕的服務居士攔下，想進一步詢問，此人見勢不妙，拔腿就跑，只被服務居士扯下了他的背包。當居士們打開背包時，發現了里面有，立即撥打了當地報案，隨后前來取證。原來，背包底部有個挖好的洞，內裝有一個厚厚的多層的紙夾板，板內還夾有一個帶粘性小板，上面拴著根繩子，帶粘性的小板正好可以通過背包的底洞下到功德箱內，粘到功德箱內的以后，用繩子再到背包內，背包起到了掩護和收納的作用，從外面根本看不到所有動作和手腳。
而寺院千古以來的主人，竟反主為賓，成了寄人籬下之客。因此，寺院所有權歸屬是制度和法律層面的根源問題，也是挾佛斂財的關鍵所在。只有首先確認了寺院的法人地位，才能保障僧團的主體性，才能令寺院回歸到佛教的大家園中，成為獨立自主佛教寺院。主管部門的不作為甚至蛇鼠一窩，這些寺廟景區或商業公司之所以肆無忌憚地借佛斂財，除了相關管理規定稍顯滯后以外，還有主管部門、行業協會不作為、怠于作為在推波助瀾，甚至不能排除寺廟景區或商業公司與地方事務部門、行業協會蛇鼠一窩、利益共享的合理懷疑。任何一項社會事務的管理與規范，主管部門或行業協會總是強調法律規范滯后或空白，無法有效管理的邏輯，忽略了管理的能動性、主動性、靈活性與管理機構本身具有的管理職責與。
都是不要臉的行徑。五點呼吁：佛教的歸佛教，如果佛教的歸佛教，自然不會出現“功德箱斂財”和“寺院”，信眾的性施贈和發心自然不會受到與褻瀆。所以，要有效遏止種種亂象，終究在于——佛教資產天生就該歸還佛教管理。對此，1．合法的性施舍應受法律保護；2．針對性施舍的的誘騙應受法律制裁并交由施舍者處理；3．非團體利用他人熱忱斂財應予法律嚴懲。推動落實立法，確立寺院法人地位。通過立法的完善，推動寺產歸還佛教界。確保佛教權益受到法律保護。漢地佛寺應果斷昭示立場，漢地佛寺，在祖庭遭厄、信仰被蝕的境遇下，更應不畏權錢之勢，承古擔今，以壯士斷臂、金剛降魔的決志與大勇，果斷昭示立場，斬斷挾佛斂財的惡緣，而為佛教的生存提供基本的形態保障。
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