以下是:江蘇省值得信賴的掛式小佛龕生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品參數(shù) 
	
 
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的掛式小佛龕供應范圍覆蓋江蘇省 南京市、蘇州市、連云港市、無錫市、常州市、淮安市、徐州市、鹽城市、鎮(zhèn)江市、南通市、泰州市、宿遷市、揚州市等區(qū)域。
	
  
 
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清宮造辦處的工匠從歷史文獻、壁畫、石刻中汲取豐富的營養(yǎng)，所制塔龕樣式除傳統(tǒng)的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結合體式，其中  清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部尊或五尊喇嘛合歡塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

此外，還有類似僧人苦修的“草廬”式龕，有些甚至還變幻出蓮蓬的外形，專家稱其創(chuàng)作靈感可能來自石窟壁畫或西藏唐卡?？傊?，宮廷工匠利用其高超技藝，將各地建筑的代表性特征濃縮到宮中的佛堂之中。此外，擬園林式建筑造型的佛龕也很常見。其中的點睛之作便是亭式龕。

其寫意手法極盡想象與創(chuàng)造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂?shù)?，一些飛檐設計更是變幻奇突，輕巧美妙。除了上述造型外。

還有擬傳統(tǒng)器物造型的供龕。如屏風式龕，靈感來自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨具清宮特色的裝飾屏風。這種形式后來還被發(fā)展為全部以無量壽佛為主題的掛屏式龕，作為皇太后或皇帝的祝壽之器。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體。


一般稱為神靈，住宅供奉神靈的地方，俗稱為“神位”或“神樓”，很少喚作“香火”了。要由里朝外，佛龕或神臺由家里面向門外擺放。

由廳向外擺放。也說要就是對著大門，但如受環(huán)境的限制不能達到這個要求時，也應把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進家門就見佛龕或神臺[指離門太近]，要和門保持一定的距離。宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺附近  不要有音響，電視機等東西。

不可對著床鋪。不可對著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神臺放在臥室，那么在睡覺時要拿個黃布簾擋上。佛龕或神臺要有靠，背后不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，廚房。佛龕或神臺忌在橫梁下。如條件許可。

設置的佛龕或神臺不能太低，高度要適中。供奉的數(shù)目，一尊即可，不可太多，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無上的。佛龕或神臺的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。





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不要小看皇帝的審美能力和對工藝細膩程度的苛求，工匠們因制龕不能令皇帝滿意而遭罰俸祿之事時有發(fā)生。從“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”。

都有可能成為受罰的原因。乾隆十三年（1770年）7月就發(fā)生了這樣的事：當造辦處“金玉作”為皇太后萬壽節(jié)所制四座供龕呈覽給乾隆時，皇帝認為“佛咼做小了，又糙，片金里為何不用好圓金片做”等，降旨將相關責任人“并該作俱議不是”，結果，相關人分別被罰俸祿六個月、罰錢糧六個月。

懲罰如此嚴厲的原因卻極為簡單：此龕是特地為皇太后八十大壽制作的，而皇太后又崇佛至極，乾隆皇帝是至孝之君人盡皆知，豈能容忍制龕之事有半點閃失？此事也足見皇帝對供龕制作的重視。建筑史學家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品。

屋來解決造型問題，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧?！暗拇_，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別。

更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴?！焙畏几嬖V記者。在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，?？逃卸饭埃袨橹恚瑑?nèi)供佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個細節(jié)并非隨意設計。

而是具有強烈的特征，體現(xiàn)著封建社會森嚴的等級制度。如屋頂?shù)氖綐?、裝飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴格規(guī)定。除了宮殿式供龕之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕，其中又以塔式供龕為引人注目。塔是隨佛教而傳入我國的一種建筑類型。

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