以下是:江蘇省值得信賴的掛式小佛龕生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品參數(shù) 
	
 
產(chǎn)品參數(shù)
產(chǎn)品價(jià)格
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發(fā)貨期限
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供貨總量
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運(yùn)費(fèi)說(shuō)明
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范圍
的掛式小佛龕供應(yīng)范圍覆蓋江蘇省 南京市、蘇州市、連云港市、無(wú)錫市、常州市、淮安市、徐州市、鹽城市、鎮(zhèn)江市、南通市、泰州市、宿遷市、揚(yáng)州市等區(qū)域。
	
  
 
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以下是:值得信賴的掛式小佛龕生產(chǎn)廠家的圖文介紹 

清宮造辦處的工匠從歷史文獻(xiàn)、壁畫(huà)、石刻中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，所制塔龕樣式除傳統(tǒng)的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結(jié)合體式，其中  清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部尊或五尊喇嘛合歡塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

此外，還有類似僧人苦修的“草廬”式龕，有些甚至還變幻出蓮蓬的外形，專家稱其創(chuàng)作靈感可能來(lái)自石窟壁畫(huà)或西藏唐卡。總之，宮廷工匠利用其高超技藝，將各地建筑的代表性特征濃縮到宮中的佛堂之中。此外，擬園林式建筑造型的佛龕也很常見(jiàn)。其中的點(diǎn)睛之作便是亭式龕。

其寫意手法極盡想象與創(chuàng)造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長(zhǎng)方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂?shù)龋恍╋w檐設(shè)計(jì)更是變幻奇突，輕巧美妙。除了上述造型外。

還有擬傳統(tǒng)器物造型的供龕。如屏風(fēng)式龕，靈感來(lái)自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨(dú)具清宮特色的裝飾屏風(fēng)。這種形式后來(lái)還被發(fā)展為全部以無(wú)量壽佛為主題的掛屏式龕，作為皇太后或皇帝的祝壽之器。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見(jiàn)供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體。


一般稱為神靈，住宅供奉神靈的地方，俗稱為“神位”或“神樓”，很少喚作“香火”了。要由里朝外，佛龕或神臺(tái)由家里面向門外擺放。

由廳向外擺放。也說(shuō)要就是對(duì)著大門，但如受環(huán)境的限制不能達(dá)到這個(gè)要求時(shí)，也應(yīng)把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進(jìn)家門就見(jiàn)佛龕或神臺(tái)[指離門太近]，要和門保持一定的距離。宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺(tái)附近  不要有音響，電視機(jī)等東西。

不可對(duì)著床鋪。不可對(duì)著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見(jiàn)不得不雅的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神臺(tái)放在臥室，那么在睡覺(jué)時(shí)要拿個(gè)黃布簾擋上。佛龕或神臺(tái)要有靠，背后不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，廚房。佛龕或神臺(tái)忌在橫梁下。如條件許可。

設(shè)置的佛龕或神臺(tái)不能太低，高度要適中。供奉的數(shù)目，一尊即可，不可太多，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無(wú)上的。佛龕或神臺(tái)的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。





江蘇盛祥仿古家具廠以先進(jìn)的 佛龕技術(shù)、的設(shè)備、上乘的質(zhì)量、滿意的服務(wù)及良好的信譽(yù)，與廣大用戶真誠(chéng)合作，謀求共同發(fā)展，真誠(chéng)地歡迎各界人士前來(lái)我公司洽談合作，共創(chuàng)輝煌!


不要小看皇帝的審美能力和對(duì)工藝細(xì)膩程度的苛求，工匠們因制龕不能令皇帝滿意而遭罰俸祿之事時(shí)有發(fā)生。從“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”。

都有可能成為受罰的原因。乾隆十三年（1770年）7月就發(fā)生了這樣的事：當(dāng)造辦處“金玉作”為皇太后萬(wàn)壽節(jié)所制四座供龕呈覽給乾隆時(shí)，皇帝認(rèn)為“佛咼做小了，又糙，片金里為何不用好圓金片做”等，降旨將相關(guān)責(zé)任人“并該作俱議不是”，結(jié)果，相關(guān)人分別被罰俸祿六個(gè)月、罰錢糧六個(gè)月。

懲罰如此嚴(yán)厲的原因卻極為簡(jiǎn)單：此龕是特地為皇太后八十大壽制作的，而皇太后又崇佛至極，乾隆皇帝是至孝之君人盡皆知，豈能容忍制龕之事有半點(diǎn)閃失？此事也足見(jiàn)皇帝對(duì)供龕制作的重視。建筑史學(xué)家劉致平曾指出：“我國(guó)對(duì)于龕、藏、石燈、紀(jì)念柱、香爐等小物品。

屋來(lái)解決造型問(wèn)題，這是一種習(xí)慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。“的確，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價(jià)值并不僅僅在于其本身是建筑的某個(gè)類別。

更重要的是由于中國(guó)古代建筑多為木制難以長(zhǎng)期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價(jià)值就更顯珍貴。”何芳告訴記者。在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實(shí)體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，內(nèi)供佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個(gè)細(xì)節(jié)并非隨意設(shè)計(jì)。

而是具有強(qiáng)烈的特征，體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。如屋頂?shù)氖綐印⒀b飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫(huà)紋樣等，都一一有嚴(yán)格規(guī)定。除了宮殿式供龕之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕，其中又以塔式供龕為引人注目。塔是隨佛教而傳入我國(guó)的一種建筑類型。

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