以下是:江蘇省菩薩-觀音雕塑規(guī)格齊全的產(chǎn)品參數(shù) 
	
 
產(chǎn)品參數(shù)
產(chǎn)品價(jià)格
電議
發(fā)貨期限
電議
供貨總量
電議
運(yùn)費(fèi)說明
電議
材質(zhì)
黃銅
產(chǎn)地
河北唐縣
規(guī)格
可定制
類型
銅制佛像
顏色
可訂
品牌
河北爍燊
型號(hào)
立體
可定制
是
范圍
菩薩-觀音雕塑供應(yīng)范圍覆蓋江蘇省 南京市、蘇州市、連云港市、無錫市、常州市、淮安市、徐州市、鹽城市、鎮(zhèn)江市、南通市、泰州市、宿遷市、揚(yáng)州市等區(qū)域。
	
  
 
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以下是:菩薩-觀音雕塑規(guī)格齊全的圖文介紹 



	觀音菩薩是阿彌陀佛的二脅侍菩薩之一，手持玉凈瓶，頭戴報(bào)冠。因?yàn)樗恍妮o助阿彌陀佛，以尋聲救苦的方式救度世人，所以她的寶冠上有阿彌陀佛的佛像。同時(shí)，觀音菩薩的坐騎是金毛吼。


	觀音菩薩的玉凈瓶中，裝著楊柳枝與甘露水。若是見到眾生悲苦難言時(shí)，觀音菩薩就會(huì)用楊柳枝，將玉凈瓶中的甘露水撒向人間。使眾生離苦得樂，心生善念。


	                   





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	文殊有無上智慧，號(hào)稱“大智文殊菩薩”，是九天諸佛的智慧的現(xiàn)象，代表的是佛的大智慧、亦體現(xiàn)佛的智慧圓滿，而智慧是諸佛行愿不可或缺的重要精神層面的指導(dǎo)因素。普賢修行，號(hào)稱“大行普賢菩薩”，是大行的代表，象征著佛的行愿能力、以體現(xiàn)佛行愿的圓滿，是諸佛濟(jì)世度人的執(zhí)行力。是重要的時(shí)間因素。


	文殊、普賢象征著精神理論和執(zhí)行力。相當(dāng)于眼與足的關(guān)系，預(yù)向何方行需要眼辨明方向亦需要去踐行。此外智慧與行愿之間的配合是極為需要默契的，據(jù)傳文殊普賢沒證道以前是兩兄弟，血脈兄弟之間的默契也符合了這一點(diǎn)。因而在這諸多因素下，石雕文殊和石雕普賢成為佛教寺廟常供奉在一起的原因。


中國人的宗教信仰應(yīng)該是佛教為多。尤其崇拜佛教中的觀音，在很大程度上是因?yàn)橄嘈庞^音能夠送子。即有了選擇的送子觀音之說。觀音在佛教中并不是高神，但由于有了送子功能，其在中國的影響要比佛祖釋迦牟尼大得多。而另一種觀音的信仰是救苦救難保平安。可以說，平常百姓幾乎沒有不知道觀音的，但知道釋迦牟尼的卻并不很多。觀音的寺廟遍布中國，觀音的塑像，無論是被當(dāng)作工藝品，還是被當(dāng)作尊神，也常見于普通人家。觀音是隨著佛教而進(jìn)入中國的。 觀音送子 觀音形態(tài)很多，但也有標(biāo)準(zhǔn)像，即所謂“圣觀音”、“正觀音”，這是一溫柔、端莊、面帶微笑的婦女形象。這類標(biāo)準(zhǔn)像也有一些差異，或雙手合掌；或手持楊柳枝和凈瓶；或懷抱一個(gè)孩子；或足踏蓮花等等。觀音塑像中有不少是造型優(yōu)美的工藝品。觀音是法力無邊、無所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力，而是在于她能送子。至近現(xiàn)代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗(yàn)，則少有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。 送子觀音另一種傳說 鬼子母神 鬼子母神(Hariti)，梵文音譯為河梨帝母。 鬼子母神——護(hù)法二十諸天之一。又稱為歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會(huì)。 五百人在赴會(huì)途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒誓，來生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來她果然應(yīng)誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來后遍尋不獲，后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護(hù)法諸天之一。 又名“暴惡母”、“歡喜母”。在中國民間將她當(dāng)作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個(gè)小孩。 目前市面上觀音送子的物件應(yīng)屬瓷器的比較多，玉器觀音掛件為普遍，寺廟的屬木質(zhì)居多，還有石質(zhì)與金屬質(zhì)。下面讓大家欣賞幾款龍泉青瓷的觀音送子與觀音像。
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