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太陽的東升意味著迎接新生命的到來，而夕陽的西下也勢必要帶走一些人，可無論是東升的太陽，還是西下的夕陽，都會有人在不同的時間往返于人世間。 正如西方并不一定就是極樂世界，而東方未必就沒有如來佛。 它只是一種存在于我們腦中的信念，因我們對生命的敬畏而有了他們的存在，也使得他們開始變得更有意義。 而我們能做的，不是打破信念，也不是與生命抗爭，只是在這平凡的一天，渡過生命中有限的一刻度。 此刻，我與死亡達成和解。 它自有它的步調，或快或慢，或早或晚，我的存在也不是為了等它來。 我應有我的方向，朝向未來的遠方，路在腳下，我要走過，才不枉此生。
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石坦鄉(xiāng)石城村，村口有一片古松林，林邊有楓香樹近百株，還有山櫻花、銀杏、香框、紅豆杉、楠木、槐樹、杭州榆等混雜其間。這些民居就像有“章法”的樂曲：有聚有散、偏正相間、有向有背、起承轉合、起伏不同。。。老屋門前堆碼齊整的柴火，村中冉冉的炊煙，一幅“雞鳴桑樹顛、依依墟里煙”的世外桃源。
高墻深巷，漫步其中，古韻依依。老屋基本采用抬梁或是穿斗的“人”字形坡頂，天井院內有方形太平池，室外空間和室內空間、明與暗、開敞和封閉不斷變換。虛實相生，名為“四水歸堂”，取“聚財”之意。
大門用青石做框，上部鑲嵌門罩，多磚石雕刻；門前三級臺階，寓意平升三級；兩側高高的封火墻，原為防火之用，現(xiàn)斑駁的墻面結出一圈圈細密的羅紋；小窄巷的轉折處，常常迎面而來是粉墻上的一點窗或一扇門，些許挑檐、幾條邊框。
三
歷史上古徽州“山限壤隔”，宗族是居住山村鄉(xiāng)間成員的主要精神寄托；祠堂、牌坊、宗族事務，構成鄉(xiāng)村的小社會，維護一種井然而不容違僭的禮儀秩序，雖然某些思想是封建糟粕，但客觀上穩(wěn)定了社會的道德秩序和行為規(guī)范。
在某個特殊的年代，擁有數百年傳統(tǒng)的私人經濟，乃至宗族社會組織的根基被鏟除了。格扇上、梁坊上和門頭上，凡是人物雕刻的木雕和磚雕，統(tǒng)統(tǒng)被鏟掉。土改后，很多老宅分給村民居住，祠堂改為鄉(xiāng)政府、村委會的辦公地。而如今很多年久失修、已經倒塌。
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