以下是:選購佛像雕塑全國統(tǒng)一價的產(chǎn)品參數(shù) 
	
 
產(chǎn)品參數(shù)
產(chǎn)品價格
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發(fā)貨期限
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供貨總量
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運費說明
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材質(zhì)
銅
產(chǎn)地
河北唐縣
規(guī)格
可訂
類型
銅雕佛像
顏色
可訂
品牌
河北爍燊
型號
立體
可定制
是
	
  
 
選購佛像雕塑全國統(tǒng)一價,爍燊銅雕工藝品有限公司(吉水分公司)為您提供選購佛像雕塑全國統(tǒng)一價產(chǎn)品案例,聯(lián)系人:劉景龍,電話:0312－4935229、13165598070,QQ:8053600,發(fā)貨地:河北省保定市唐縣王京鎮(zhèn)岳嶺村。    江西省,吉安市,吉水縣  吉水縣南距吉安市城區(qū)中心23千米、井岡山機場50千米、廣州640千米，北距南昌196千米，東至永豐縣城38千米、北至峽江縣城52千米。贛粵高速公路、撫吉高速公路、京九鐵路、105國道、贛江水運穿境而過。吉水縣是廬陵文化的發(fā)源地之一，歷來文風(fēng)鼎盛，人才輩出，自古就是“文章節(jié)義之邦，人文淵源之地”，有“狀元之鄉(xiāng)”的美譽，曾出現(xiàn)過“一門三進士，隔河兩宰相，五里三狀元，十里九布政，九子十知州”的人文盛況。南宋詩人楊萬里，民族英雄文天祥，《永樂大典》總篡解縉，嘉靖狀元、地理學(xué)家羅洪先均出自吉水。




  
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	一、簡介


	釋迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉達多，意為“一切義成就者”（舊譯“義成”），姓喬達摩（瞿曇）。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。


	“釋迦牟尼佛”，釋迦佛是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設(shè)若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對于本師的名義，尤應(yīng)留心詳記。


	梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車（比喻）。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。



	佛教的教義應(yīng)該是不崇拜偶像的，佛教主張“四大皆空”。認為宇宙萬事萬物都是因緣暫時聚合而成的，沒有一個實在不變的本體。佛像也不例外，不論是雕像、塑像、鑄造像不過是石土木漆或金屬的因緣暫時聚會而成，是一種因緣的假合體，當(dāng)然本體是空的。佛教主張“破相”，就是要打破人類因不明真理而認為“因緣所生的事物”是永遠不變的觀念。既然佛像是由“因緣所生”，那么也應(yīng)在“破相”之列。那為什么歷代還有那么多的佛像產(chǎn)生和流傳呢？


	這個問題要從兩個方面來回答：一方面“佛像”雖是由金屬木石等材料（因），由人工（緣）制作而成的，毀之既無，沒有不變的主體。但佛像可以使人興起見賢思齊之心，令人生起仰慕效法之思。故而佛教并不否定佛像的存在。


	無論從史籍記載還是考古遺物發(fā)現(xiàn)，佛教早在東漢即傳入我國，并有佛像遺留。早期的佛造像多見于石雕石刻，隨著佛教的興盛，金銅佛像開始出現(xiàn)。金銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中。《三國志》記載有“笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像”，這是中國正史中首次明確的金銅佛像記載。但銅佛像實物早的是五胡十六國時期的。


	十六國是西晉末年，北方少數(shù)民族一時間紛立的小朝廷，絲綢之路傳來的佛教使這些地區(qū)得風(fēng)氣之先，所以十六國佛教較之南方東晉更為昌盛，佛像藝術(shù)也因之而勃興。其中后趙、前后秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的態(tài)度接受佛教。當(dāng)時的佛教流行造像功德思想，人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，這是佛像藝術(shù)得以興盛的根本原因。美國舊金山亞洲美術(shù)館藏后趙建武四年（338年）金銅佛像，是中國現(xiàn)存有明確紀(jì)年的早金銅佛像。




吉安吉水爍燊銅雕工藝品有限公司主營產(chǎn)品 銅雕，公司憑著良好的信譽和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得廣大客戶的支持。經(jīng)過全體員工的努力,現(xiàn)公司提供更優(yōu)質(zhì)，、的服務(wù)給廣大的同行，廠家和商家；并具備一批專業(yè)的、年輕的骨干隊伍，我公司本著以客戶為主，誠信di yi的服務(wù)宗旨。公司成立以來，始終堅持“思路決定出路，人品鑄就產(chǎn)品”的經(jīng)營理念，連續(xù)多年被評為“文明企業(yè)”、“重點骨干企業(yè)”、“質(zhì)量達標(biāo)企業(yè)”、“重合同，守信用”企業(yè)，客戶贈于“這里信得過”稱譽。


公歷紀(jì)元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教(漢語系)；藏傳佛教(藏語系)；云南地區(qū)上座部佛教(巴利語系)。
漢地佛教：佛教傳入中國漢族地區(qū)，歷來均以東漢明帝永平年間(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國之始。傳播地區(qū)以長安、洛陽為中心。中國內(nèi)地營建的座寺院就是洛陽市東10公里處的白馬寺。相傳有匹白馬馱經(jīng)而來，建白馬寺紀(jì)念。東漢時絕大部分佛經(jīng)都是在洛陽白馬寺翻譯的。
佛教在中國的三國、魏、西晉各朝代時，主要傳播活動仍是佛典翻譯，魏都洛陽和吳國的都城建業(yè)是傳播活動的中心。這階段的譯經(jīng)工作和對佛教教義的宣傳、研究，為以后佛教發(fā)展打下了初步基礎(chǔ)。到了東晉南北朝時期，佛教得到了進一步發(fā)展，各階層人普遍信仰佛教，到處建有佛塔、寺院。舉世聞名的佛教石窟藝術(shù)，如敦煌、云岡、龍門等古代的雕塑、壁畫，都是這一時期開始建造的工程。這時有成就的佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什(344—413年)所譯的佛典有384卷，內(nèi)容正確，技巧精湛，對佛教發(fā)展貢獻極大。還有西行取經(jīng)有成就的法顯(337—422年)，他游歷了印度、斯里蘭卡等南亞30余國，所取回的佛典和撰寫見聞，為佛教發(fā)展和研究古代中、南亞諸國史地，提供了寶貴的資料。
我國古剎靈谷寺位于南京中山陵東側(cè)。初建于南朝梁武帝天監(jiān)十三年(公元514年)。該寺是梁武帝為紀(jì)念寶志和尚而建。傳說寶志和尚有神通，預(yù)言事往往得中，梁武帝崇敬備至。
梁武帝篤信佛教，他在位14年中，4次舍身入寺院為寺奴都由出錢把他從廟里又贖回來。梁武帝親自講經(jīng)說法，撰寫經(jīng)文。梁朝有寺院2860所，僧尼82700余人。
唐朝是中國佛教發(fā)展的鼎盛時期。唐太宗在割據(jù)、平息騷亂時曾得到僧兵的援助。他即位后下詔在全國建寺院，設(shè)釋經(jīng)處，培養(yǎng)了大批佛教高僧、學(xué)者。這時的僧人之一是玄奘(600—664年)。他歷時19年，長途跋涉5萬余里，去到印度取經(jīng)，共翻譯佛經(jīng)75部1335卷，并寫出了《大唐西域記》見聞錄。唐太宗推崇玄奘為“法門之”，“千古而無對”。
北宋朝廷對佛教采取保護政策，中國和印度的僧人間傳法交往絡(luò)繹不絕。天禧五年(1021年)，北宋佛教發(fā)展到頂峰，全國僧尼近46萬人，寺院近4萬座。南宋朝廷偏安江南，佛教仍保持一定盛況。元朝蒙古民族崇尚藏傳佛教，但對漢地佛教也采取保護政策.
明朝開國皇帝朱元璋出身僧侶，即位后自封“大慶法王”，親自講佛法，度僧道。利用佛教幫助他鞏固初建立的明朝政權(quán)。清朝各位皇帝都崇信佛教，皇室崇奉藏傳佛教，漢語系佛教仍在民間流行。清朝末年中國出現(xiàn)了一批的佛學(xué)研究學(xué)者，如楊文會、歐陽竟無、大虛等。近代思想家如康有為、譚嗣同、章太炎、梁啟超等都受過佛學(xué)的影響，并對佛教思想提出了新的見解，把佛學(xué)思想研究發(fā)展到一個新的水平。
藏傳佛教，或稱藏語系佛教，俗稱“喇嘛”教。喇嘛藏語意為“上師”。藏語系佛教始于7世紀(jì)中葉，當(dāng)時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主都帶去了佛像、佛經(jīng)。松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。到8世紀(jì)中葉，佛教又直接從印度傳入西藏地區(qū)。10世紀(jì)后半期藏傳佛教正式形成。到13世紀(jì)中開始流傳于蒙古地區(qū)。此后的300多年間，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。隨著佛教在西藏的發(fā)展，上層喇嘛逐步掌握地方政權(quán)，后形成了獨特的，政教合一的藏傳佛教。
西藏的佛教建筑布達拉宮，始建于7世紀(jì)文成公主入藏時為公主建的宮室，但建成現(xiàn)在的規(guī)模，是到17世紀(jì)才完成。
我國佛教名塔——崇圣寺三塔。位于云南大理蒼山麓。建于公元824—839年。受到唐塔的影響，呈方形，中空，類似西安的小雁塔。主塔高69.13米，為16層密檐式磚塔，每層正面有佛龕供佛一尊。主塔又名千尋塔。千尋塔南北各有一小塔，實心，8角10層，為傣族佛教建筑的代表作。
巴利語系佛教(上座部佛教)流傳于我國云南省傣族、布朗族等地區(qū)，那里人民的佛教傳統(tǒng)信仰與南亞佛教國(泰國、緬甸等)大致相同。大約是在7世紀(jì)中葉，佛教從緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。那里若干世紀(jì)以來，都能保持依照原始佛教的佛法、戒律和進修學(xué)




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