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一個“功德箱”，很多份積心功德，里面是很多善男信女留下的功德，是人們一心向佛的象征表現。電子功德箱與普通功德箱有很大的區別。電子功德箱解決了普通“功德箱”的一系列問題。如今的“電子功德箱”具有一下幾大特點：  防盜、防潮、防鼠、防火;  造型新穎美觀實用，雙鎖管理，，保密;  更具有人性化，會念經、會說話。平時無限自動播放佛教音樂，當有人向里投入錢時該“功德箱”會自動傳出“佛”的聲音，謝謝施主的行善，勉勵他們多做好事，積德向善，佛會保佑他們事事順心，一生平安;  外型設計古色古香，和廟宇容為一體，適合當地的氛圍，前面安裝玻璃透明化;  該產品備有多種規格尺寸、多種語音模式滿足您放在不同的場合的需要;  金屬外殼。

尤其防止吊線磁鐵“釣”;  翻蓋設計，即便是把功德箱翻過來也不可能掉出錢;  超重設計，一般兩個人根本無法移動。“吉客電子功德箱”一經上市迅速在社會上引起了較大的反響，圍著該“功德箱”積德行善的人越來越多，他們紛紛向里投錢一聞“佛”緣給他們帶來的心悅，“吉客電子功德箱”不僅提高了寺廟和旅游景點的回頭游客，同時也提高了寺廟及景點的檔次和收入。迅速成為了各個寺廟及旅游景點的一個亮點。也是各個善男信女進貢神佛的一個理想產品。隨著“吉客電子功德箱”可以根據各個寺廟的不同特點播放不同的音頻，圖片，文字，并可以上傳寺內活動，也可以錄制該寺廟方丈或的聲音。總部位于北京，公司主營產品之一的智能電子功德箱產品。




再次嘗試撬動深厚積弊的“借教斂財”亂局。2015年是《事務條例》頒布十周年。在3月底結束的上，局、表示，修訂《事務條例》已經擺上工作日程；國宗局王作安表示，修訂《事務條例》已經水到渠成。但4月發布的“2015年六部門文件”仍對“寺院法人地位”這一根源性問題保持了不談及不觸及的狀態。原因還是老問題——寺院的屬性、職能和歸屬問題。政策恢復后，按政策所有的寺院都要歸還到佛教界手里。但是，早在上世紀80年代，就有數千座寺院沒有及時歸還佛教。部門為了創收，以相關名義模糊保護和保護性開發之間的界限，為今天挾佛斂財的泛濫留下禍根。如今，在分稅制之下的GDP競賽中，部門要盡快尋租，讓抓在手里的從保護變成保護性開發。

創造價值，從中漁利；旅游業在長期粗放發展的疲軟下需要尋找新的利益增長點刺激行業的發展。這些部門行業或單獨、或聯合，暗中形成了一個地下租賃市場。于是，景區的假功德箱從幕后推到臺前，寺院在旅游文化的名義下公然被圈，甚至直接被廉價承包用做餐飲的經營場所，如故宮邊被經營成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院歸社有，只有使用權才歸屬寺院或佛教團體（佛協）所有。在所有權、使用權、管理權所有人非一致的情況下，寺院的法人地位遲遲得不到確立，使得僧團實質上不具備對寺院的支配權和話語權。而所謂的“  所有”、“社有”更是給官商挾佛斂財提供了不受制約的灰色地帶：“  所有”成了地方、各部門組織所有，“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。

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