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拼音：fó kān。供奉佛像、神位等的小閣子，如佛龕、神龕等，一般為木制，中國古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上。
入吠琉璃龕，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。現今各大佛教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉為以石或木，作成櫥子形，并設門扉，供奉佛像，稱為佛龕；此外，亦有奉置開山祖師像。（雜名）佛寺也。雞林志：龜山有佛龕。
林木益邃。傳云：羅漢三藏，行化至此。俗亦謂供佛之小室曰佛龕。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。
現今各大佛教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉為以石或木，作成櫥子形，并設門扉，供奉佛像，稱為佛龕；此外，亦有奉置開山祖師像。1995年，所收回木雕佛龕3件，金漆坐佛2尊。該佛龕為純木質，通高0.95米。
佛教文化一直啟蒙眾生智慧，點化緣眾信仰的方向。敬佛、禮佛、悟佛之大慧包容信有者，亦包容不信者，引以“緣”字為根。信而不迷、悟而大往、賢德通達乃大悟之修行。擇錄有關神像擺放禁忌，以供參考！1.神佛像請回家后首先應該剪一張紅紙墊于佛座下，以示吉祥。
2.神佛像請回家不要當貴重看待而鎖于柜內，這是不恭敬的。3.神佛像的質材不必計較，以莊嚴為原則，佛身不宜有破損，如果有破裂修復為宜。4.除專業人士（如僧侶）外，佛像不宜安放在臥室內。5.神佛像不是越多越好，禮一佛視萬佛，參一神為萬神。6.神佛像不要隨便丟棄于不潔凈的地方。
不再供奉佛像應請到寺廟，或在農歷初十五用金紙一同燒化，奉送回歸本位。7. 神佛像供置在車上，應面向前方，即和車內人同視車前方。8. 神佛像紙類掛圖，不宜卷起來置供。9.神佛像擺放的柜臺背后不宜無墻，亦不宜有窗。10.同一神臺上，神佛像的數量以單數為宜。
一般高度為： 層為佛，其次為菩薩，再下一層為神，家族的祖先牌位不可高于前三，應安置于下層。11.建議以“魯班尺”的吉數為依據，神臺的左邊長度應大于右邊，神佛像的總體高度以禮佛者頭部以上為宜（舉頭三尺有神靈）。12.神佛像不宜正對廁所、廚房、樓梯。13.神佛像上方不宜有橫梁、下水管。14.神佛像下方不宜為空（如不連接地面的懸空柜）、不宜有水（如魚缸）。15.神佛像周邊不宜有震動或發出聲音的物品（如電視、音響、冰柜）。
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奉職于清宮造辦處的能工巧匠招募于全國各地，他們個個身懷絕技，彼此間經常切磋交流，所制的供龕也代表著當時手工業制作的技藝?；适易鞣徊牧铣湓?，且不計工本，因此當時制龕大量使用各種貴重材料，除紫檀木、花黎木、楠木等木材外，還有金、銀等貴金屬，以及紅藍寶石、青綠松石、珊瑚、珍珠、白玉、水晶、瑪瑙、、、蜜蠟、沉香等裝飾物。
此外，造辦處“錢糧作”還專門負責收集外送來的櫥、格、箱、匣等棄置小物件，對此皇帝均降旨“俱收貯作材料用”。其中大量作品被翻新，各地豐富的造型與宮廷豪華繁復的包裝相結合，往往創造出令人耳目一新的震撼效果。何芳指出，供龕的裝飾題材除了常見的龍的形象之外。
還有佛教的“八寶”，及各種傳統祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（長壽）、葫蘆（福祿、子孫連綿）、荷花、纏枝牡丹（）、靈芝（如意）等，此外還有八寶卷云、如意云、流云、花卉紋等。這些豐富多彩的內容體現著不同民族的信仰、生活風俗和審美取向。
它們如此完美地裝飾于同一座供龕之上，于豪華富麗中體現著統一的多民族 的穩定與威嚴，這也是精工佛堂供龕所折射出的時代精神。佛龕的擺放位置很重要，也很有講究，但是也有部分人不懂得如何正確的擺放佛龕。在家敬佛拜佛，把佛像請回家中，是虔心修佛的一種很好的方式。
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