以下是:山西省臨汾市掛式小佛龕實力大廠家的產品參數
產品參數 產品價格 電議 發貨期限 電議 供貨總量 電議 運費說明 電議 范圍 掛式小佛龕供應范圍覆蓋山西省 臨汾市 太原市、大同市、長治市、晉城市、陽泉市、朔州市、晉中市、運城市、忻州市、呂梁市 堯都區、曲沃縣、翼城縣、襄汾縣、洪洞縣、古縣、鄉寧縣、大寧縣、隰縣、永和縣、蒲縣、汾西縣、侯馬市、霍州市等區域。 【盛祥】為客戶提供多樣化產品，包括大同佛龕廠家品控嚴格、朔州佛龕廠家批發價、運城佛龕專業品質、忻州佛龕實力商家供貨穩定、呂梁佛龕誠信商家服務熱情、曲沃佛龕產品性能、洪洞佛龕大量現貨等，適配多元場景需求。掛式小佛龕實力大廠家,盛祥仿古家具廠(臨汾市分公司)a1325324852229526-76專業從事掛式小佛龕實力大廠家,聯系人:王經理,發貨地:明清家具城北行100米,以下是掛式小佛龕實力大廠家的詳細頁面。 山西省,臨汾市 臨汾市，別稱平陽、臥牛城、花果城，山西省轄地級市，位于山西西南部，東倚太岳，與長治、晉城為鄰；西臨黃河，與陜西延安、渭南隔河相望，北起韓信嶺，與晉中、呂梁毗連；南與運城接壤，因地處汾水之濱而得名，地處半干旱、半濕潤季風氣候區，屬溫帶大陸性氣候。截至2021年6月，全市轄1個市轄區、14個縣，代管2個縣級市，面積20302平方千米，2022年末，全市常住人口390.66萬。
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佛教文化一直啟蒙眾生智慧，點化緣眾信仰的方向。敬佛、禮佛、悟佛之大慧包容信有者，亦包容不信者，引以“緣”字為根。信而不迷、悟而大往、賢德通達乃大悟之修行。擇錄有關神像擺放禁忌，以供參考！1.神佛像請回家后首先應該剪一張紅紙墊于佛座下，以示吉祥。
2.神佛像請回家不要當貴重看待而鎖于柜內，這是不恭敬的。3.神佛像的質材不必計較，以莊嚴為原則，佛身不宜有破損，如果有破裂修復為宜。4.除專業人士（如僧侶）外，佛像不宜安放在臥室內。5.神佛像不是越多越好，禮一佛視萬佛，參一神為萬神。6.神佛像不要隨便丟棄于不潔凈的地方。
不再供奉佛像應請到寺廟，或在農歷初十五用金紙一同燒化，奉送回歸本位。7. 神佛像供置在車上，應面向前方，即和車內人同視車前方。8. 神佛像紙類掛圖，不宜卷起來置供。9.神佛像擺放的柜臺背后不宜無墻，亦不宜有窗。10.同一神臺上，神佛像的數量以單數為宜。
一般高度為： 層為佛，其次為菩薩，再下一層為神，家族的祖先牌位不可高于前三，應安置于下層。11.建議以“魯班尺”的吉數為依據，神臺的左邊長度應大于右邊，神佛像的總體高度以禮佛者頭部以上為宜（舉頭三尺有神靈）。12.神佛像不宜正對廁所、廚房、樓梯。13.神佛像上方不宜有橫梁、下水管。14.神佛像下方不宜為空（如不連接地面的懸空柜）、不宜有水（如魚缸）。15.神佛像周邊不宜有震動或發出聲音的物品（如電視、音響、冰柜）。
山西臨汾盛祥仿古家具廠始終秉承“一言九鼎，重如泰山的經營理念，以“求新、開拓、合作、共贏為企業價值觀，以“忠誠、團結、自強、自律為員工價值觀，志存高遠、腳踏實地，為了成為技術過硬的 佛龕制造商而砥礪奮進！
由龕與座組成，中用榫相接固定。其座厚0.16米，如豆瓣狀，龕寬0.35米，厚0.15米，完全是鏤空透雕技法。頂部為一龍頭，身纏于花藤中，頭上飾以一頂雙層沿盔式帽，似佛帽又似官帽。龕兩側各一龍一鳳造型，上龍下鳳，神態逼真，下部為一只麒麟，仰首嘯天。
與頂中之龍首交相呼應。龕正中錐形凹槽高0.38米，寬0.13米，深0.12米，下雕蓮花寶座，金漆佛置于其中。金漆佛坐姿，通身漆金，形態慈祥端莊，與透雕神龕合璧，可謂天造之作。這幾座佛龕為乾隆年間之物，且雕刻技藝之高，形態構思之妙，實是本區的精品。
現由區所收藏?！墩f文》記載，“龕”在古時并沒有后來的含義，漢揚雄著《方言》四稱：“龕，受也?！奔慈菁{、盛受之意。佛教傳入中國后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像，即供龕。在中國云崗、龍門、敦煌等石窟中均能見到。此后，又出現了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像。
但大都是與佛堂建筑同期進行，尺寸上有一定規范的較大佛龕。而在故宮中，獨立于建筑主體之外，可隨時拆遷并與佛像有多種組合關系的小型供龕，則在數量、樣式和藝術特征上遠遠超過了傳統的佛龕。乾隆時期，承做供龕的事項主要記錄在《活計檔》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“廣木作”、“琺瑯作”及“如意館”等檔案中。
不要小看皇帝的審美能力和對工藝細膩程度的苛求，工匠們因制龕不能令皇帝滿意而遭罰俸祿之事時有發生。從“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”。
都有可能成為受罰的原因。乾隆十三年（1770年）7月就發生了這樣的事：當造辦處“金玉作”為皇太后萬壽節所制四座供龕呈覽給乾隆時，皇帝認為“佛咼做小了，又糙，片金里為何不用好圓金片做”等，降旨將相關責任人“并該作俱議不是”，結果，相關人分別被罰俸祿六個月、罰錢糧六個月。
懲罰如此嚴厲的原因卻極為簡單：此龕是特地為皇太后八十大壽制作的，而皇太后又崇佛至極，乾隆皇帝是至孝之君人盡皆知，豈能容忍制龕之事有半點閃失？此事也足見皇帝對供龕制作的重視。建筑史學家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品。
屋來解決造型問題，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧?！暗拇_，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別。
更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴?！焙畏几嬖V記者。在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，內供佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個細節并非隨意設計。
而是具有強烈的特征，體現著封建社會森嚴的等級制度。如屋頂的式樣、裝飾物走獸的數量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴格規定。除了宮殿式供龕之外，故宮中數量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕，其中又以塔式供龕為引人注目。塔是隨佛教而傳入我國的一種建筑類型。
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