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產(chǎn)品參數(shù) 產(chǎn)品價格 電議 發(fā)貨期限 電議 供貨總量 電議 運費說明 電議 材質(zhì) 黃銅/紅銅 產(chǎn)地 河北唐縣 規(guī)格 可定 類型 人物雕塑 顏色 可定 品牌 河北爍燊 型號 立體 可定制 是 范圍 供應(yīng)范圍覆蓋山西省 臨汾市 太原市、大同市、長治市、晉城市、陽泉市、朔州市、晉中市、運城市、忻州市、呂梁市 堯都區(qū)、曲沃縣、翼城縣、襄汾縣、洪洞縣、古縣、鄉(xiāng)寧縣、大寧縣、隰縣、永和縣、蒲縣、汾西縣、侯馬市、霍州市等區(qū)域。 關(guān)公銅雕廠家、定制關(guān)公銅雕,爍燊銅雕工藝品(臨汾市分公司)為您提供關(guān)公銅雕廠家、定制關(guān)公銅雕,聯(lián)系人:劉景龍,請聯(lián)系爍燊銅雕工藝品(臨汾市分公司),發(fā)貨地:河北省保定市唐縣王京鎮(zhèn)岳嶺村。 山西省,臨汾市 臨汾市歷史悠久，是華夏民族的重要發(fā)祥地之一和黃河文明的搖籃；是華北地區(qū)重要的糧棉生產(chǎn)基地，盛產(chǎn)小麥、棉花等，素有“棉麥之鄉(xiāng)”和“膏腴之地”美譽。臨汾是山西省域副中心城市，是山西省新型能源和工業(yè)基地建設(shè)的重要組成部分。臨汾自然資源豐富，是中國三大優(yōu)質(zhì)主焦煤基地之一；臨汾非物質(zhì)文化種類繁多，有蒲州梆子、威風(fēng)鑼鼓等多種民間藝術(shù)形式，被譽為“梅花之鄉(xiāng)”“剪紙之鄉(xiāng)”和“鑼鼓之鄉(xiāng)”。
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關(guān)羽以忠貞、守義、武藝高強稱著于世，歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來維護其統(tǒng)治，因而大力渲染關(guān)公忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。
從南北朝開始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代帝王的祟封有增無減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無垠。關(guān)公名揚海內(nèi)外，與“文圣”孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。
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傳說，關(guān)公麥城戰(zhàn)死后，冤魂不散，滿懷一腔冤氣，提著腦袋，四處鳴冤。一天，路遇佛祖釋迦牟尼（道教說遇見太上老君），關(guān)公向佛祖傾訴滿腔冤屈之后，佛祖開導(dǎo)他：你說死得太冤，可是，你生前斬顏良、殊文丑、過五關(guān)斬六將，難道被你所殺的人還少嗎？難道他們都該殺，人家都死的不冤？關(guān)公一聽，頓時大徹大悟。詢問佛祖，如何才能冤氣，斷除六根？佛祖勸他，趕快皈依佛門，才能心底坦蕩，祛邪扶正。關(guān)公聽了佛祖規(guī)勸，決心皈依佛門（道教說“從道養(yǎng)身”）。后被佛教封為“三界伏魔大帝神威天尊關(guān)帝圣君”（道教稱“伏魔大仙關(guān)帝圣君”）鎮(zhèn)壇護法，威鎮(zhèn)山門。現(xiàn)四川梁平縣的明代建筑“雙桂堂”，一進廟門，見到的是關(guān)公的殿堂。只見關(guān)公帶領(lǐng)關(guān)平、周倉，扶佑佛殿神圣。其來源即出于上述典故。由于關(guān)公一身正氣，神勇。在民間驅(qū)儺習(xí)俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關(guān)公為主神。開戲，必設(shè)關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習(xí)俗。每年春節(jié)或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關(guān)公之威，驅(qū)邪納吉，保一方平安。屆時，當(dāng)?shù)厝罕姡诖孱^莊尾，設(shè)壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關(guān)于其來歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，”，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認(rèn)為有三，一是說關(guān)公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設(shè)有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會計專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關(guān)公逝后真神常回助戰(zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，爭取后成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，且江湖上結(jié)義弟兄，亦必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。 當(dāng)代，關(guān)公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾病、爭執(zhí)時，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷，皇室求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外患，一些民眾在逃往臺灣時，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當(dāng)代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財神，保護工商業(yè)的興隆。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標(biāo)志著關(guān)公信仰在臺灣道教中的升級。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級為“協(xié)天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的過程請參考下表：朝代 皇帝 時間 封號北宋 宋徽宗 崇寧元年（1102年） 忠惠公北宋 宋徽宗 崇寧三年（1104年） 崇寧真君北宋 宋徽宗 大觀二年（1107年） 武安王北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 義勇武安王南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壯繆義勇武安王南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壯繆義勇武安英濟王元 泰定帝 天歷八年（1335年） 顯靈義勇武安英濟王明 明神宗 萬歷四十二年（1613年）單刀伏魔、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君明 明思宗 崇禎三年（1630年） 真元顯應(yīng)昭明翼漢天尊清 清世祖 順治九年（1652年） 忠義神武關(guān)圣大帝清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西關(guān)夫子清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 靈佑二字清 清仁宗 嘉慶十八年（1813年） 仁勇二字清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝手持青龍偃月刀的關(guān)羽神像、關(guān)羽的祠廟遍布各地，為中國神明中多祠廟的一位。古代祭祀的戰(zhàn)神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關(guān)羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關(guān)羽的廟宇已經(jīng)“郡國州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有”(郝經(jīng)《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關(guān)羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉關(guān)羽的廟宇不僅遍布中國內(nèi)地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城里，就有一百多座關(guān)公或兼供關(guān)公的廟宇。因為關(guān)羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關(guān)羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神只。但其中以儒家的關(guān)羽體現(xiàn)更多關(guān)羽的本色。隨著關(guān)羽地位變得顯赫，關(guān)羽更被尊稱為“武王”、“武圣人”，與孔子并肩而立。也正因為關(guān)羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，就連描金業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、教育業(yè)、命相家等等不相干的行業(yè)也推祟關(guān)羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。
鑄銅關(guān)公是比較常見的鑄銅神像之一，我們都知道銅雕關(guān)公像是關(guān)羽全身塑像的簡稱。越來越多的人把關(guān)公作為全能保護神、行業(yè)神和財神。關(guān)公被人視為武神、財神及保護商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。 鑄銅關(guān)公像寓意: 1.關(guān)公立像，刀塵朝上直立的，也就是直刀。用來放在寬闊的中堂，功用是鎮(zhèn)宅。也就是此宅本來沒有什么不妥，只是為求平安。 2.關(guān)公立像，揮刀朝下的，也就是劈刀。用來放在室內(nèi)的一些地方，功用是驅(qū)邪。也就是認(rèn)為此宅經(jīng)常有令人不安的因素，放置關(guān)公像來驅(qū)走邪氣。 鑄銅關(guān)公像擺放: 1.不宜對主臥大門。 2.不宜擺放在其他臥室，殺氣太重。 3.貢品的擺放。貢品為雙份，貢香為專用財神香，還要擺放酒杯。 4.擺放在大堂的三份之一處的正中心，選橫刀武財神關(guān)公。
關(guān)羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世，歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統(tǒng)治的守護神，因而無比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。
民間所供奉的“關(guān)公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等，甚至美國、英國的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武財神的關(guān)公也多加崇祀。
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