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火的使用絕不僅僅限于生活領(lǐng)域，它還成為原始的能源和動(dòng)力，更為重要的是在生產(chǎn)領(lǐng)域引發(fā)了另一場革
命，就是冶煉技術(shù)的發(fā)明。也許在一場森林大火或煤等其他礦物質(zhì)燃燒之后，人類在發(fā)現(xiàn)燒烤美味的同時(shí)，
還發(fā)現(xiàn)了另外的堅(jiān)硬物質(zhì)，這種堅(jiān)硬物質(zhì)可用來制作各種有用的生產(chǎn)工具和狩獵武器，這就是金屬。在大自
然的啟發(fā)下，人類開啟了自主冶煉金屬制作生產(chǎn)工具和武器的新模式。這種工具制作的新模式，又一次把人
從動(dòng)物界中脫離了出來。在冶煉金屬技術(shù)發(fā)明之前，人類所使用的工具只能是原始的貝殼、木棍、石塊和簡
單的石器等，在這里還必須承認(rèn)，人的四肢也不是一無是處，直立行走所解放出來的雙手為人類使用和制作
工具提供了極大的便利。科學(xué)家們相信，人類從樹上來到地面上生活，“在全新的開闊大草原環(huán)境中，直立
行走解放了手臂和手掌，使它們能夠?qū)⑹澄飩鬟f給居住在分布更廣泛的樹上的同類。后兩足行走還解放了手
來制造石器，石器有助于早期人類改變飲食習(xí)慣，變成食肉動(dòng)物。肉含有更多的熱量，促進(jìn)了大腦進(jìn)一步增
長，但還有第二個(gè)結(jié)果：直立使喉頭的位置下降成為可能，人類的喉頭在喉嚨的位置比類人猿低得多。在新
的位置，喉頭能夠更好地發(fā)出元音和輔音。”直立行走、制作工具和勞動(dòng)還促進(jìn)了語言能力的發(fā)展，語言又
促進(jìn)了思維和思想的進(jìn)步。研究者認(rèn)為，“原始人的思維包含三種實(shí)體：技術(shù)智慧（能制造石器）、自然史
智慧（能了解周圍的環(huán)境和野生動(dòng)物）和社會(huì)智慧（具有群居生活的知識(shí)）” 。我們說，這些智慧都源自于
讀天地之書。或者說，這些智慧都是天地之書賦予人類的智慧。
關(guān)于讀天地或自然之書，古代圣賢早有論述。意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的物理學(xué)家伽利略在他的《試驗(yàn)者》
第六章中也有關(guān)于自然之書的論述，他說“哲學(xué)已寫在這本持續(xù)打開在我們眼前的大書里（我指的是宇宙）
，但除非你首先明白寫這本書的語言和認(rèn)識(shí)那些符號(hào)，否則你就讀不懂。它是用數(shù)學(xué)語言寫的，它的符號(hào)是
三角形、圓形和其他幾何圖形，若對(duì)這媒介一無所知，就不可能明白哪怕一個(gè)字。對(duì)此一無所知，那就像在
黑暗的迷宮里無望地漫游。”伽利略同時(shí)代的哲學(xué)家康帕內(nèi)拉也在他的一首十四行詩中寫道：“世界是一本
書，永恒的智慧在書中寫下自己的想法。”人作為動(dòng)物世界中的一員，無論是在力量、速度、耐力，還是在
特殊能力方面都顯得很平庸，唯獨(dú)大腦尤其是的以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展的高級(jí)思維能力，為人類在
地球上謀得了生存的機(jī)會(huì)。這一切都來自于人能夠閱讀天地之書，洞悉宇宙萬物的奧秘，以趨利避害的方式
發(fā)展自己。回望整個(gè)人類文明發(fā)展史，我們更看重人類在閱讀天地之書過程中，所取得的以下幾個(gè)重大收獲
，它們終使人類完成了超越一般動(dòng)物的進(jìn)化。
從字源學(xué)考察，《說文·言部》曰：“讀，誦書也。從言，賣聲。”“誦，諷也。從言，甬聲。”“諷，誦也。從言，風(fēng)聲。”文字學(xué)家對(duì)“誦”的注釋為：“誦之者，抑揚(yáng)高下其聲。”對(duì)“諷”的注釋為：“倍（背）文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。”《說文·竹部》曰：“籀，讀書也。”段玉裁《說文解字注》：“蓋籀、抽古通用。”“抽繹其意蘊(yùn)至于無窮，是之謂讀。”由此我們可以看出閱讀的幾層含義：有節(jié)奏地朗誦；把文字背誦下來；不斷地思考，不斷地領(lǐng)會(huì)其意蘊(yùn)。讀屏正在以海量的信息瀏覽而阻礙人們深入思考，更阻礙人們背誦文本，讓優(yōu)美且意蘊(yùn)深長的文字融入人的血液里，好像在云端儲(chǔ)存的知識(shí)就已經(jīng)屬于我們了，不需要記憶了似的，人類忘記了是需要依靠腦子里儲(chǔ)存的知識(shí)才能夠思想的。事實(shí)上，人們對(duì)“信息過載”或“信息過量”已經(jīng)產(chǎn)生了某種程度的焦慮，正如一位音樂評(píng)論家所指出的：“焦慮感取代了滿足感，渴求與失落循環(huán)往復(fù)。人們剛開始一種體驗(yàn)，其他還會(huì)有什么的想法就又隨即萌生。”閱讀進(jìn)入所謂的讀屏?xí)r代，是與信息革命，確切地說，是與數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)科技革命密不可分的。實(shí)際上，數(shù)字
互聯(lián)網(wǎng)科技革命不是一夜間突然出現(xiàn)的，它是人類的信息和知識(shí)創(chuàng)造，以及通信傳播技術(shù)演進(jìn)的自然結(jié)果。
城市文明發(fā)展了專門的知識(shí)生產(chǎn)者和教育機(jī)構(gòu)，極大地促進(jìn)了知識(shí)的創(chuàng)造、積累和信息的傳播，人類文明沿
著這條軌跡前行，信息、知識(shí)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的智慧，成為人類文明演進(jìn)的主旋律。信息、知識(shí)和
智慧在人類生產(chǎn)和社會(huì)生活中扮演著越來越重要的角色，現(xiàn)代社會(huì)從根本上說就是信息社會(huì)和知識(shí)社會(huì)，以
至于離開了信息和知識(shí)，社會(huì)將無法運(yùn)轉(zhuǎn)，人類將不復(fù)存在。實(shí)際上，對(duì)于數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明和廣泛應(yīng)
用，人們?cè)缇头Q之為是一場新的、比以往任何一次都影響深刻的科技革命。這次科技革命突出的特點(diǎn)是聚
焦信息和信息技術(shù)，所以我更愿意把它直觀地理解為，這是一場由廣播、電視等一路走過來的信息革命，這
場革命終是由數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，人工智能、量子計(jì)算和生物工程等其他新技術(shù)還在引領(lǐng)著這場革命
向縱深發(fā)展。信息革命正在引發(fā)的產(chǎn)業(yè)和社會(huì)變革，閱讀作為信息傳播的接受動(dòng)作——寬泛地說，任何
接受信息的過程都是閱讀，自然也不會(huì)不受影響。由于在信息時(shí)代，接受信息的主要方式是通過各種電子屏
幕，我們便可以把這種閱讀方式稱為讀屏。
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一般而言，語言先于文字產(chǎn)生。同文字一樣，語言也是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的，是順應(yīng)溝通和相互學(xué)習(xí)的需要
產(chǎn)生的。然而，對(duì)于生產(chǎn)和生活而言，僅有語言是不夠的，繼語言之后，文字的出現(xiàn)是必然的、命令式的。
“文字是再現(xiàn)具體口說話語的書面標(biāo)記”“所有語言都首先是口說的語言，只有少數(shù)語言才有文字”。人的
手腳四肢是很平庸的，平庸到只憑它們?nèi)祟悷o法在地球上獲得生存空間，手腳不足靠腦力來彌補(bǔ)，單個(gè)人力
量不足，靠群體力量彌補(bǔ)，文字及其所承載的信息便成為人們趨利避害、發(fā)明工具和武器的知識(shí)手段，這些
知識(shí)手段一代代積累和傳播，人類的生存能力便日益提高。專家學(xué)者就有這樣的評(píng)論：“文字是人類文化
杰出的成就之一。首先，文字能夠超越時(shí)空的局限進(jìn)行交流。口語的說話，只能為近旁的人所知曉，既無法
傳于遠(yuǎn)方，也不能留給后世。有了文字，不管多么久遠(yuǎn)的時(shí)間跨度，也無論多么遙遠(yuǎn)的空間距離，信息與故
事都能被記錄并傳遞。” 這便是文字能夠積累和傳播人類生存技能的奧秘。圖書是承載文字早的具體形式
之一，從蘇美爾人在泥板上刻寫文字，并在學(xué)校中教授學(xué)生開始，這種學(xué)習(xí)的古老傳統(tǒng)也就隨之開始了。上
學(xué)就是讀書，讀書就是上學(xué)。所謂學(xué)生，就是學(xué)習(xí)生存，自古便如此。在資訊發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，不學(xué)習(xí)也無
法生存，無法在社會(huì)上立足。“人類沒有學(xué)，人類不可以生存；人類沒有學(xué)，人類也無須乎生存！”“生即
須學(xué)，學(xué)即為生！”“凡生者都應(yīng)學(xué)，就是凡生者都是學(xué)生。”
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