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電影加入韓翃的《寒食》，跟后面的漫天飛花應和，感覺更美。但我覺得電影該保留芙蓉箋的設定。芙蓉箋即薛濤箋，《蜀箋譜》里說，薛濤在成都百花潭造深紅小彩箋。后來她還以木芙蓉、胭脂花、蜀葵花汁染色，有十種顏色之多，香氣清鮮，鮮亮可人。芙蓉箋這樣婉轉明艷的紙張被撕碎，才好化作漫天落紅啊。
“春城無處不飛花”的作者韓翃是大歷十才子之一，在當時挺出名，唐人孟棨所編《本事詩》里記載，韓翃晚年不得意，稱病在家。一位同僚夜半敲門，恭賀他升任駕部郎中，主持制誥。韓翃不信，覺得肯定弄錯了，同僚說皇上的文告、命令缺少起草的人，中書省幾次三番提名，德宗才批示：與韓翃。當時還有一個江淮刺史與韓翃同名。德宗復批：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”并說：“與此韓翃。”當然，野史逸聞，聽聽即可。
詩題即點明節令寒食，清明前三天，是紀念介子推的節日。
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寒食清明，新柳當季，不僅方便鉆火，更可讓城中之人“青青都折盡”。唐宋皆有插柳、戴柳的風俗，所謂“清明不戴柳，紅顏成皓首”。此習俗由來已久，北魏·賈思勰《齊民要術》：“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。”唐·段成式《酉陽雜俎》：“三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之免蠆毒。”南宋·孟元老《東京夢華錄》：“……用面造棗餶飛燕，柳條串之，插于門楣。”南宋·吳自牧《夢粱錄》：“……家家以柳條插于門上，名曰‘明眼’。”清明為鬼節之一，且驚蟄之后百蟲復蘇，在清明插柳、戴柳，也有避鬼跟避蠆毒的功用。
說到柳，恰好可引出韓翃的另一樁故事。
唐代許堯佐寫的《柳氏傳》（收入《太平廣記》），以及《本事詩·情感》都有這個故事（兩個版本有些出入，但大體一致，不作考究），天寶末年，韓翃與李生交好。歌宴之間，李生的歌妓柳氏與韓翃互生情愫，被李生發現，便玉成二人美事。“秀才當今名士，柳氏當今名色；以名色配名士，不亦樂乎？”（《本事詩》）這李生倒是蠻曠達。
兩人成婚后第二年，韓翃新科及第，回鄉省親，留柳氏在長安。不料安史之亂起，兩京淪陷，柳氏剪去長發，毀壞形容，寄居法靈寺。韓翃則做了平盧節度使侯希逸的書記。山水迢遞，不復相見。
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調皮的文豪卡爾維諾卻從“這個中世紀的大廢物堆”讀出深意，《不存在的騎士》就是對查理曼騎士文學的戲仿，以典型的騎士文學元素寫了一個奇妙而可愛的小故事；而卡氏后記中有將故事好好分析一番，將一個騎士冒險故事上升到“存在”這個問題，也許“俠”的方面較弱，但是“哲”方面引人深思。
西班牙地區，我讀過杰作《堂吉訶德》。記得當時看楊奶奶的翻譯，真是樂不可支。雖說她的西語水平未必多專業，但是地道的中文水平應該是還原了堂吉訶德和桑丘兩人逗趣的冒險。有人說，塞萬提斯“在嘲笑中結果了西班牙的騎士風尚”，將騎士時代的所謂尊嚴以幽默撕得粉碎。不過，塞萬提斯對騎士文學非常熟悉，光是書中列舉的書目就能列好多，何況還化用（或者說戲仿）很多經典橋段。所以，“也可以說塞萬提斯實在是在十七世紀初將那久已崩潰為碎片的騎士風格用詼諧的力量重新掃集攏來、高堆起來“，也就是一個不合時宜的英雄在幻想中行俠，為衰落的騎士精神獻上一曲挽歌。以鬧劇的形式承載了一種“俠之大者”。
西班牙的騎士文學源頭要算《熙德之歌》，但是我還沒讀過，雖然我懷疑和《羅蘭之歌》一個路子。熙德在歷史上以對抗摩爾人聞名，也發展了民間傳說中的英雄人物。
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