以下是:黑龍江省牡丹江市功德箱物流送貨上門的產品參數
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從而開辟出無限的利益空間。這種做法，不但擾亂了正常的佛事活動，欺騙了信眾的感情，侵占了佛教的有生資源，還使社會對佛教產生了嚴重誤會，破壞了 政策的貫徹落實。在一個以佛教寺院為中心的園區內有眾多的企業介入，無論他們做了多少欺騙信眾的事情，但終都記在了僧人的，這極大的敗壞了僧伽組織的聲譽，毀壞了信眾的慧命，也必然會給這些斂財者帶來不好的報應。“功德箱”斂財亂象，了公眾的信仰，“功德箱經濟”，于情了公眾的信仰和情感，打擊了社會向善品德；于理使寺廟維修和供養僧人本應有的財力受到削弱，不利于事業的發展；于法則明顯違反了 法律法規。2005年施行的《事務條例》第明確規定，“非團體、非活動場所不得組織、舉行活動。
不得接受性的捐獻”；2012年10月8日，十部委又聯合發布《關于處理涉及佛教寺廟、宮觀管理有關問題的意見》，規定“對非活動場所設立功德箱、接受性捐獻、開展活動等借教斂財行為，堅決予以查處”。因此，“功德箱”斂財亂象必須嚴肅取締。“功德箱”成“斂財箱”，“功德箱”成“斂財箱”，背后是景區利欲熏心。正所謂“君子愛財，取之有道、用之有度”，把功德箱當做斂財的工具，景區管理部門不怕冒犯佛祖嗎?寺廟是清靜之地，在寺廟里應該祛除功利心，可是，景區卻瘋狂斂財，這種利欲熏心的行為顯然是沒有領會佛家的要義。其實，這樣做毀了景區的形象，當游客們了解個中后，只能加深對景區的厭惡，游客會越來越少，終是搬起石頭砸了自己的腳。
而不使寺院淪為挾佛斂財者的樂園、信仰者的墓地。“功德箱”問題，查實一例，嚴肅處理一例，絕不姑息。“功德箱”病了，得立馬。相關管理部門強化監督，對非活動場所設立功德箱、接受性捐獻、開展活動等借教斂財行為，一旦發現或接群眾，查實一例，嚴肅處理一例，絕不姑息。只要我們下狠招零容忍，筆者認為，既然如此，相關部門就應該為保證功德箱規范管理，還寺觀等端正教風，莊嚴清靜。首先，部門應不定期隨機到寺觀抽檢，堅持與違規現象打持久“游擊戰”，讓不正之風不再“春風吹又生”。其次，對已證實的違規行為應嚴懲不貸，堅決問責經營單位的負責人，進行經濟、等。 ，應完善并利用網絡、信箱等監督平臺，依靠社會的力量加以監管。筆者相信。
只要我們下狠招，對不法行為零容忍、零死角監管，“功德箱經濟”終會一去不復返，不再污染寺觀。功德箱，“治病要除根”，面對此“病”，一是要給過度開發場所“降溫”，引導商業逐漸退出寺廟經營管理，比如，長期“承包”京城千年古剎戒臺寺、潭柘寺的上市公司——京西旅游公司也將退出寺廟經營管理。二是要加大成本，降低成本，誰就讓誰“刻骨銘心”，誰就一定落實到某單位的固定部門。再優質的旅游資源也經不起“殺雞取卵”式的掠取，民眾的虔誠更經不起丑惡的欺騙，之后，更期待“法治的暴雨”清洗這場“霧霾”。整治“功德箱”亂象， 用制度強化寺院“功德箱”管理——實行準設制度和公示制度，不能想設就設，進一步規范活動場所財務管理；
第二對已證實的違規行為嚴懲——民族局要加強監督檢查，加大力度，堅決問責經營單位的負責人，進行經濟、等，對已證實的違規行為應嚴懲不貸，堅決整治各類違規設立功德箱、接受性捐獻的行為。第三依靠社會力量加強監管——應完善并利用網絡、信箱等監督平臺，依靠社會的力量加以監管。整治“功德箱”亂象，讓“功德箱”回歸本源，當務之急，就是對制度框架進行補缺，將存在的問題引到法治軌道中來，以此杜絕這種既傷慈善愛心，又損公信的亂象再次發生。監管部門應該有相應的權，在景區管理中，多數管理部門只有監督權卻沒有相應的權，這也就導致了管理的無力，比如這些景區開發部門違規設立功德箱，雖然有關部門有權力去取締，但卻沒有相應的懲罰處置制度和措施。
是這筆功德款的終去處。報道稱，功德款中絕大部分，是用于償還北京京西風光旅游開發股份有限公司的銀行。2014年8月15日上午9點半，云南昆明千年古剎盤龍寺貼出告示宣布“閉門謝客”，寺院告示稱原因是及鎮要將盤龍寺“商業化、公司化”。這是盤龍寺自有僧人開山以來， 次全山寺院緊閉山門。據悉，8月17日上午11時30分，盤龍寺重新打開山門，在門外等待多時的香游客終于可以進寺燒香。寺廟方表示，承諾不再對盤龍寺進行商業化改造，寺廟僧眾同意重開山門。對于“盤龍寺閉門”的來龍去脈，盤龍寺方面通過常住仁清法師的， 時間在“信眾圈”內發布了該寺方丈能壽法師的陳情和呼吁：“晉城鎮鎮一直壟斷著盤龍寺的所有功德箱及紙火店、停車場、素餐廳、門票、蠟燭廠等所有功德。
盤龍寺的工作人員均為部門家的親朋好友，在這樣的佛門清凈之地，在任其為所欲為，佛祖哀泣，祖師垂泣，和尚無奈，三寶無依。請所有護持盤龍寺的信眾相互轉發，我們只能請諸佛菩薩慈悲護持，還盤龍寺一個清靜道。盤龍寺方丈能壽率全寺僧人合十泣請。挾佛斂財極大敗壞了僧伽的聲譽，毀壞了信眾的慧命，寺院是三寶住持之地，承載著上求佛道、下化眾生的神圣使命，還具有傳承傳統文化，調劑大眾精神生活，開展社會慈善事業，促進對外友好交流等諸多職能，是信教群眾參與生活的場所。有人以營利為目的，投資建設商業性寺廟，或聘用假和尚，冒占三寶位置，或經營所謂開光用品，除了高額的門票收入外，還無本萬利地汲取由佛菩薩感召而來的大批信眾供養布施的功德金。
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