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奉職于清宮造辦處的能工巧匠招募于全國各地,他們個(gè)個(gè)身懷絕技,彼此間經(jīng)常切磋交流,所制的供龕也代表著當(dāng)時(shí)手工業(yè)制作的技藝?;适易鞣徊牧铣湓?,且不計(jì)工本,因此當(dāng)時(shí)制龕大量使用各種貴重材料,除紫檀木、花黎木、楠木等木材外,還有金、銀等貴金屬,以及紅藍(lán)寶石、青綠松石、珊瑚、珍珠、白玉、水晶、瑪瑙、、、蜜蠟、沉香等裝飾物。
此外,造辦處“錢糧作”還專門負(fù)責(zé)收集外送來的櫥、格、箱、匣等棄置小物件,對(duì)此皇帝均降旨“俱收貯作材料用”。其中大量作品被翻新,各地豐富的造型與宮廷豪華繁復(fù)的包裝相結(jié)合,往往創(chuàng)造出令人耳目一新的震撼效果。何芳指出,供龕的裝飾題材除了常見的龍的形象之外。
還有佛教的“八寶”,及各種傳統(tǒng)祥瑞名物等。如象(祥)、蝙蝠(福)、桃子(長壽)、葫蘆(福祿、子孫連綿)、荷花、纏枝牡丹()、靈芝(如意)等,此外還有八寶卷云、如意云、流云、花卉紋等。這些豐富多彩的內(nèi)容體現(xiàn)著不同民族的信仰、生活風(fēng)俗和審美取向。
它們?nèi)绱送昝赖匮b飾于同一座供龕之上,于豪華富麗中體現(xiàn)著統(tǒng)一的多民族 的穩(wěn)定與威嚴(yán),這也是精工佛堂供龕所折射出的時(shí)代精神。佛龕的擺放位置很重要,也很有講究,但是也有部分人不懂得如何正確的擺放佛龕。在家敬佛拜佛,把佛像請(qǐng)回家中,是虔心修佛的一種很好的方式。
不要小看皇帝的審美能力和對(duì)工藝細(xì)膩程度的苛求,工匠們因制龕不能令皇帝滿意而遭罰俸祿之事時(shí)有發(fā)生。從“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”。
都有可能成為受罰的原因。乾隆十三年(1770年)7月就發(fā)生了這樣的事:當(dāng)造辦處“金玉作”為皇太后萬壽節(jié)所制四座供龕呈覽給乾隆時(shí),皇帝認(rèn)為“佛咼做小了,又糙,片金里為何不用好圓金片做”等,降旨將相關(guān)責(zé)任人“并該作俱議不是”,結(jié)果,相關(guān)人分別被罰俸祿六個(gè)月、罰錢糧六個(gè)月。
懲罰如此嚴(yán)厲的原因卻極為簡單:此龕是特地為皇太后八十大壽制作的,而皇太后又崇佛至極,乾隆皇帝是至孝之君人盡皆知,豈能容忍制龕之事有半點(diǎn)閃失?此事也足見皇帝對(duì)供龕制作的重視。建筑史學(xué)家劉致平曾指出:“我國對(duì)于龕、藏、石燈、紀(jì)念柱、香爐等小物品。
屋來解決造型問題,這是一種習(xí)慣,也是有將小物大作的意思,顯得格外精巧。“的確,在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例,其中又以模擬官式建筑者為大宗,如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價(jià)值并不僅僅在于其本身是建筑的某個(gè)類別。
更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留,因此佛龕作為建筑縮影的價(jià)值就更顯珍貴。”何芳告訴記者。在清宮佛堂的顯要位置,通常放置擬宮殿樣式并完全按照實(shí)體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂,??逃卸饭?,中為柱身,內(nèi)供佛像;下為基座,常用須彌座。其間每個(gè)細(xì)節(jié)并非隨意設(shè)計(jì)。
而是具有強(qiáng)烈的特征,體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。如屋頂?shù)氖綐?、裝飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等,都一一有嚴(yán)格規(guī)定。除了宮殿式供龕之外,故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕,其中又以塔式供龕為引人注目。塔是隨佛教而傳入我國的一種建筑類型。
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