以下是:山東省功德箱-廠家貨源歡迎咨詢的產品參數
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再次嘗試撬動深厚積弊的“借教斂財”亂局。2015年是《事務條例》頒布十周年。在3月底結束的上，局、表示，修訂《事務條例》已經擺上工作日程；國宗局王作安表示，修訂《事務條例》已經水到渠成。但4月發布的“2015年六部門文件”仍對“寺院法人地位”這一根源性問題保持了不談及不觸及的狀態。原因還是老問題——寺院的屬性、職能和歸屬問題。政策恢復后，按政策所有的寺院都要歸還到佛教界手里。但是，早在上世紀80年代，就有數千座寺院沒有及時歸還佛教。部門為了創收，以相關名義模糊保護和保護性開發之間的界限，為今天挾佛斂財的泛濫留下禍根。如今，在分稅制之下的GDP競賽中，部門要盡快尋租，讓抓在手里的從保護變成保護性開發。
創造價值，從中漁利；旅游業在長期粗放發展的疲軟下需要尋找新的利益增長點刺激行業的發展。這些部門行業或單獨、或聯合，暗中形成了一個地下租賃市場。于是，景區的假功德箱從幕后推到臺前，寺院在旅游文化的名義下公然被圈，甚至直接被廉價承包用做餐飲的經營場所，如故宮邊被經營成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院歸社有，只有使用權才歸屬寺院或佛教團體（佛協）所有。在所有權、使用權、管理權所有人非一致的情況下，寺院的法人地位遲遲得不到確立，使得僧團實質上不具備對寺院的支配權和話語權。而所謂的“ 所有”、“社有”更是給官商挾佛斂財提供了不受制約的灰色地帶：“ 所有”成了地方、各部門組織所有，“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。
山東盛祥仿古家具廠主要經營產品： 佛龕等。公司秉承“創新理念、追求卓越、迅速改善、永續經營“的經營理念；并以“質量是di yi工作”，“顧客的滿意是我們的榮譽”作為我們永遠不變的質量政策；以愛護環境、回報社會、關愛雇員等社會責任為己任；把“誠信、負責、創新、團隊”作為不斷的追求和目標。 憑借“攀登，超越自我”的精神。
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景區私設功德箱，是對佛門的與行惡，這樣的“功德箱”，設立的時候是假借佛的名義，而收錢的時候就以管理方的名義，善眾們供奉給佛的香火，悄悄進了商業公司的私囊。在人們對慈善事業心存疑慮、信心不足的當下，潭柘寺經營機構的這種掠財行為，是在佛門凈地的一種與行惡，是打著善與功、慈與德的一種暗中打劫。當信任可以在佛門被污，當善意可以在凈地被辱，人們可以想象，這樣的機構本身還會有什么信仰，對法治還有什么敬畏？事實證明，只要牟取利益的功利機構沾上了慈善的邊，佛門便不再有純粹的凈地。高漲不停的寺廟門票如此，潭柘寺里的功德箱也是如此。如果利益機構不能撤出寺廟，那么，請用法治照亮老板們伸向寺廟的雙手。他們拿的是功德箱里的錢。
扇的是法治的耳光，更是扇向善眾們的耳光。他們不怕別的報應，就讓法治回報他們。2012年，和城鄉、、 工商管理總局、 旅游局、中國監督管理會、 十個部門聯合頒布了《關于處理涉及佛教寺廟、宮觀有關問題的意見》。2015， 事務局、中央部、、住房城鄉、 旅游局、 六個部門聯合頒布了《關于開展整治違規設立功德箱等借教斂財問題專項工作的通知》。對于國宗局頒布的兩個整治文件，時評認為，對比來看，這兩個“國宗發文件”的主題域幾乎是重復的。無論是從內容涵攝上，還是從語言表述上，新者可以算是舊者的簡化版。新文件重申了“非活動場所、非團體借教斂財的惡劣影響、整治舉措、行動依據”等，但是縮小了打擊面，提出以更具操作性的“整治假功德箱”為切入點。
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