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產品參數 產品價格 電議 發貨期限 電議 供貨總量 電議 運費說明 電議 材質 銅 產地 河北唐縣 規格 可訂 類型 銅雕佛像 顏色 可訂 品牌 河北爍燊 型號 立體 可定制 是 佛像雕塑廠家-質量保證_爍燊銅雕工藝品有限公司(十堰分公司),固定電話:13165598070,移動電話:0312－4935229,聯系人:劉景龍,QQ:8053600,河北省保定市唐縣王京鎮岳嶺村 發貨到 湖北省十堰市。 湖北省,十堰市 十堰市，別稱車城、中國卡車之都，湖北省轄地級市，介于北緯31°30′～33°16′，東經109°29′～111°16′，地處中國華中地區、湖北省西北部，漢江中上游地區，秦巴山區漢水谷地，北抵秦嶺，南依巴山和漢江，武當山橫貫全境；截至2023年，全市轄8個縣級行政區，總面積23680平方千米；截至2022年底，十堰市戶籍人口339.21萬人。
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佛教的教義應該是不崇拜偶像的，佛教主張“四大皆空”。認為宇宙萬事萬物都是因緣暫時聚合而成的，沒有一個實在不變的本體。佛像也不例外，不論是雕像、塑像、鑄造像不過是石土木漆或金屬的因緣暫時聚會而成，是一種因緣的假合體，當然本體是空的。佛教主張“破相”，就是要打破人類因不明真理而認為“因緣所生的事物”是永遠不變的觀念。既然佛像是由“因緣所生”，那么也應在“破相”之列。那為什么歷代還有那么多的佛像產生和流傳呢？
這個問題要從兩個方面來回答：一方面“佛像”雖是由金屬木石等材料（因），由人工（緣）制作而成的，毀之既無，沒有不變的主體。但佛像可以使人興起見賢思齊之心，令人生起仰慕效法之思。故而佛教并不否定佛像的存在。
無論從史籍記載還是考古遺物發現，佛教早在東漢即傳入我國，并有佛像遺留。早期的佛造像多見于石雕石刻，隨著佛教的興盛，金銅佛像開始出現。金銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中。《三國志》記載有“笮融大起浮屠祠內有一尊金銅佛像”，這是中國正史中首次明確的金銅佛像記載。但銅佛像實物早的是五胡十六國時期的。
十六國是西晉末年，北方少數民族一時間紛立的小朝廷，絲綢之路傳來的佛教使這些地區得風氣之先，所以十六國佛教較之南方東晉更為昌盛，佛像藝術也因之而勃興。其中后趙、前后秦、北涼統治者以更虔敬的態度接受佛教。當時的佛教流行造像功德思想，人們迫于戰亂又熱切希望解脫痛苦，這是佛像藝術得以興盛的根本原因。美國舊金山亞洲美術館藏后趙建武四年（338年）金銅佛像，是中國現存有明確紀年的早金銅佛像。
元明清藏傳銅佛像：由于造像要符合藏傳佛教的造像儀軌，故形成了與漢傳佛教不同的造像風格。元代時，藏傳佛教被奉為國教，并設立了一個專門造佛像的專業 機構。蒙古式銅佛像造像主要是尼泊爾藏傳佛像風格。元朝滅亡之后，蒙古式銅佛像滅跡。在明代晚期復興，形成漠南、漠北兩種風格的銅佛像造像。清代，藏傳佛 教得到清帝的扶持，再度興盛，藏傳佛像藝術在中原地區流行，藏傳銅佛像的規模和傳播地域都遠遠超過明代，迎來了新發展高峰時期。清代銅佛像的制作中心仍在 北京，有官作和民作，技法也受明代的影響，仍保持精工細作的傳統。
南北朝時期是中國金銅佛像制造的繁榮期。此時的佛像受中國傳統民族文化的影響很大，一些能工巧匠制造出許多千姿百態的佛像作品。此時的佛像，大都或坐、或立在方形座上，背有蓮瓣形、火焰形背光。北朝佛像隨著政權的更迭不斷發生變化，時胖時瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”，所鑄銅像大多清秀。此時的衣著，大都為具有漢式風格的褒衣博帶式大衣，衣紋繁復飄逸，衣褶層層疊疊，顯得厚重而瀟灑。這一時期還出現不少碑形組合造像。如的“西方三圣”，碑中主佛為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢至菩薩。銅雕廠家-河北聚益銅雕有限公司
隋唐時期是中國金銅佛像制造的輝煌期，一些精美絕倫的金銅佛像之作就出現在此時。就金銅佛像而言，立佛較坐佛多，有些立于蓮花座上，有些赤足落地。隋代結束割據，得到統一，但地域遼闊，各地佛像制造風格不一，很難定斷，總的感覺是比南北朝時顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態壯碩，臉部呈長方形。此時的服飾已顯豪華，大都瓔珞粗大、飽滿，束冠繒帶低垂，帔帛至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，大多臉形飽滿，輪廓鮮明。菩薩多彎眉細目，“希臘鼻”高挑，櫻桃小口；“S”體形較多，婀娜多姿；有些上身裸露，突出，充分體現了女性特有的圓潤之美。不少菩薩造像多以上層社會中的美女為模特，儼然一副貴夫人氣派，即所謂“菩薩如宮女”“宮女如菩薩”。佛像服飾已十分華麗，整體工藝精湛，達到了前所未有的成熟與完美。這一時期的佛像一般較好認定。
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