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產(chǎn)品參數(shù) 產(chǎn)品價(jià)格 電議 發(fā)貨期限 電議 供貨總量 電議 運(yùn)費(fèi)說(shuō)明 電議 材質(zhì) 銅 產(chǎn)地 河北唐縣 規(guī)格 可訂 類型 銅雕佛像 顏色 可訂 品牌 河北爍燊 型號(hào) 立體 可定制 是 佛像雕塑廠家-質(zhì)量保證_爍燊銅雕工藝品有限公司(十堰分公司),固定電話:13165598070,移動(dòng)電話:0312－4935229,聯(lián)系人:劉景龍,QQ:8053600,河北省保定市唐縣王京鎮(zhèn)岳嶺村 發(fā)貨到 湖北省十堰市。 湖北省,十堰市 十堰市，別稱車城、中國(guó)卡車之都，湖北省轄地級(jí)市，介于北緯31°30′～33°16′，東經(jīng)109°29′～111°16′，地處中國(guó)華中地區(qū)、湖北省西北部，漢江中上游地區(qū)，秦巴山區(qū)漢水谷地，北抵秦嶺，南依巴山和漢江，武當(dāng)山橫貫全境；截至2023年，全市轄8個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，總面積23680平方千米；截至2022年底，十堰市戶籍人口339.21萬(wàn)人。
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佛教的教義應(yīng)該是不崇拜偶像的，佛教主張“四大皆空”。認(rèn)為宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣暫時(shí)聚合而成的，沒(méi)有一個(gè)實(shí)在不變的本體。佛像也不例外，不論是雕像、塑像、鑄造像不過(guò)是石土木漆或金屬的因緣暫時(shí)聚會(huì)而成，是一種因緣的假合體，當(dāng)然本體是空的。佛教主張“破相”，就是要打破人類因不明真理而認(rèn)為“因緣所生的事物”是永遠(yuǎn)不變的觀念。既然佛像是由“因緣所生”，那么也應(yīng)在“破相”之列。那為什么歷代還有那么多的佛像產(chǎn)生和流傳呢？
這個(gè)問(wèn)題要從兩個(gè)方面來(lái)回答：一方面“佛像”雖是由金屬木石等材料（因），由人工（緣）制作而成的，毀之既無(wú)，沒(méi)有不變的主體。但佛像可以使人興起見(jiàn)賢思齊之心，令人生起仰慕效法之思。故而佛教并不否定佛像的存在。
無(wú)論從史籍記載還是考古遺物發(fā)現(xiàn)，佛教早在東漢即傳入我國(guó)，并有佛像遺留。早期的佛造像多見(jiàn)于石雕石刻，隨著佛教的興盛，金銅佛像開(kāi)始出現(xiàn)。金銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中。《三國(guó)志》記載有“笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像”，這是中國(guó)正史中首次明確的金銅佛像記載。但銅佛像實(shí)物早的是五胡十六國(guó)時(shí)期的。
十六國(guó)是西晉末年，北方少數(shù)民族一時(shí)間紛立的小朝廷，絲綢之路傳來(lái)的佛教使這些地區(qū)得風(fēng)氣之先，所以十六國(guó)佛教較之南方東晉更為昌盛，佛像藝術(shù)也因之而勃興。其中后趙、前后秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的態(tài)度接受佛教。當(dāng)時(shí)的佛教流行造像功德思想，人們迫于戰(zhàn)亂又熱切希望解脫痛苦，這是佛像藝術(shù)得以興盛的根本原因。美國(guó)舊金山亞洲美術(shù)館藏后趙建武四年（338年）金銅佛像，是中國(guó)現(xiàn)存有明確紀(jì)年的早金銅佛像。
元明清藏傳銅佛像：由于造像要符合藏傳佛教的造像儀軌，故形成了與漢傳佛教不同的造像風(fēng)格。元代時(shí)，藏傳佛教被奉為國(guó)教，并設(shè)立了一個(gè)專門造佛像的專業(yè) 機(jī)構(gòu)。蒙古式銅佛像造像主要是尼泊爾藏傳佛像風(fēng)格。元朝滅亡之后，蒙古式銅佛像滅跡。在明代晚期復(fù)興，形成漠南、漠北兩種風(fēng)格的銅佛像造像。清代，藏傳佛 教得到清帝的扶持，再度興盛，藏傳佛像藝術(shù)在中原地區(qū)流行，藏傳銅佛像的規(guī)模和傳播地域都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)明代，迎來(lái)了新發(fā)展高峰時(shí)期。清代銅佛像的制作中心仍在 北京，有官作和民作，技法也受明代的影響，仍保持精工細(xì)作的傳統(tǒng)。
南北朝時(shí)期是中國(guó)金銅佛像制造的繁榮期。此時(shí)的佛像受中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的影響很大，一些能工巧匠制造出許多千姿百態(tài)的佛像作品。此時(shí)的佛像，大都或坐、或立在方形座上，背有蓮瓣形、火焰形背光。北朝佛像隨著政權(quán)的更迭不斷發(fā)生變化，時(shí)胖時(shí)瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”，所鑄銅像大多清秀。此時(shí)的衣著，大都為具有漢式風(fēng)格的褒衣博帶式大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，衣褶層層疊疊，顯得厚重而瀟灑。這一時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像。如的“西方三圣”，碑中主佛為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢(shì)至菩薩。銅雕廠家-河北聚益銅雕有限公司
隋唐時(shí)期是中國(guó)金銅佛像制造的輝煌期，一些精美絕倫的金銅佛像之作就出現(xiàn)在此時(shí)。就金銅佛像而言，立佛較坐佛多，有些立于蓮花座上，有些赤足落地。隋代結(jié)束割據(jù)，得到統(tǒng)一，但地域遼闊，各地佛像制造風(fēng)格不一，很難定斷，總的感覺(jué)是比南北朝時(shí)顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態(tài)壯碩，臉部呈長(zhǎng)方形。此時(shí)的服飾已顯豪華，大都瓔珞粗大、飽滿，束冠繒帶低垂，帔帛至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，大多臉形飽滿，輪廓鮮明。菩薩多彎眉細(xì)目，“希臘鼻”高挑，櫻桃小口；“S”體形較多，婀娜多姿；有些上身裸露，突出，充分體現(xiàn)了女性特有的圓潤(rùn)之美。不少菩薩造像多以上層社會(huì)中的美女為模特，儼然一副貴夫人氣派，即所謂“菩薩如宮女”“宮女如菩薩”。佛像服飾已十分華麗，整體工藝精湛，達(dá)到了前所未有的成熟與完美。這一時(shí)期的佛像一般較好認(rèn)定。
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