以下是:河北省唐山市專業銷售功德箱廠家的產品參數
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位于北京市門頭溝區的千年古剎潭柘寺，如今是 4A級景區。進入寺內數十個殿，“功德箱”隨處可見。記者注意到，這些刷著紅漆的功德箱分兩種，一種正面寫著“功德箱”，一種正面寫著“廣種福田”，后者較舊。當天開放的景區內各殿竟一共有70個功德箱，其中寫著“功德箱”的箱子53個。記者還發現，各殿放置功德箱的數量也頗為懸殊：大雄寶殿、圓通寶殿等殿內，只有一兩個“廣種福田”功德箱，而景區側方的小殿反而功德箱甚多，如東觀音洞有“功德箱”7個、小小的財神殿甚至有“功德箱”12個。大雄寶殿內的一名僧人透露說：寫著“廣種福田”的功德箱是屬于住寺僧團所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區所有。也就是說，53個“功德箱”都屬于景區。
超過總數的七成，信眾和游客若投錢到這些“功德箱”， 都成了景區的收入！離潭柘寺不遠 [1] 的另一座千年古剎戒臺寺內，同樣有兩種類型的功德箱，記者在當天開放的各殿粗略數了一遍，正面寫著“廣種福田”的功德箱有3個，寫著“功德箱”的則有10個。一名住寺僧人告訴記者，類似于大雄寶殿內的寫著“廣種福田”的功德箱屬于僧團所有，其余是景區設的。除了“功德箱”，2014年6月法制晚報記者探訪時發現，在寺內東側的小院內“打銅錢”處。據稱，砸中幾米開外的銅鐘，便可獲得福氣。此外，在潭柘寺內較有名的“摸石魚”和“撞鐘”等項目處，收費方式也都是將錢款放入功德箱，10元一次。在整個走訪過程中，記者粗略統計，潭柘寺內以功德箱的方式收費的項目。
黃昏，寺廟里靜悄悄的，香爐里煙霧彌漫，僧人們正在吃晚飯。一個男人悄悄地溜進寺廟，來到功德箱前面。白天，男人曾來過一次，他看到很多人往功德箱里放錢。看看四周沒有人，男人便將功德箱放下，從里面往外倒錢。在一邊兒，小沙彌和師父看了個一清二楚。小沙彌說：“師父，有人偷錢！”師父說：“我知道。”小沙彌說：“我們去把他抓住……”師父說：“不用。”小沙彌急了：“師父，為什么啊？他偷了我們的錢，他是！”師父說：“他不是，那不是我們的錢……”“那怎么不是我們的錢呢？”小沙彌盯著師父。師父說：“那是人們放進去的錢，現在有人需要它，取出來，怎么算是偷呢？”小和尚聽了默默無語，他眼睜睜地看著男人將功德箱里的錢取走。等男人一走。
小沙彌就跑到功德箱前面，他往里面看了看，說：“師父，里面還有錢！”師父點點頭，說：“他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是，還會留錢在里面嗎？”小沙彌點了點頭。沒想到的是第二天黃昏，那個男人又趁著大家吃晚飯的時候溜進了寺廟，他來到功德箱前面，看看四周沒有人，又將功德箱放下取錢。這一次，小沙彌和師父依然看了個一清二楚。小沙彌見了，說：“師父，他是，他又偷我們的錢了！”師父說：“人放錢，人取錢，人的錢人花，何為偷啊？昨天他取走一部分，因為不夠，再取走一部分，有何不可？”小沙彌非常生氣，可不敢發作，只好眼睜睜看著男人取走功德箱里的錢。等男人一走，小沙彌就跑到功德箱前面，他往里面看了看，發現里面還有錢。
心想男人總算不太壞，便作罷。此后，男人再也沒有來寺廟。一年之后，男人再次踏進寺廟。男人來的時候不是黃昏，而是上午。男人進了大殿，拜了佛，來到功德箱前面，他打開皮包，掏出厚厚一沓錢塞進了功德箱。旁邊的人都張大了嘴巴－－這男人也太慷慨了。小沙彌看到這一幕，忍不住走上前去，問男人為何這么大方。男人提到了一年前的事，他說自己那時候走投無路，非常需要錢，看到功德箱里的錢，就打起了歪主意，功德箱里的錢讓他絕處逢生，現在他的日子好了，他就來加倍奉還。小沙彌把這事告訴了師父，師父說：“每個人都有困難的時候，只要我們給別人一條出路，別人就能走出困境，終，我們也能得到加倍的回報。功德箱，那是人們的功德箱，也是我們的功德箱啊！
2014年12月17日，了北京千年古寺潭柘寺戒臺寺違規私設功德箱。在潭柘寺、戒臺寺內，超過七成“功德箱”與寺院無關，成景區上市公司“小金庫”，這一行為已經我國的法規，屬于。“功德箱經濟”這一困擾佛教多年的毒瘤，再次引發的密切關注與強烈譴責。2015年4月， 局等六部門出臺《關于開展整治違規設立功德箱等借教斂財問題專項工作的通知》，繼2012年國宗局等十部門的類似嚴打文件之后，再次嘗試撬動“非活動場所/非團體借教斂財”的復雜亂局。此次“2015年六部門文件”的出臺，應該說在很大程度上，得益于佛教界和民間先行者的持續呼吁，得益于媒體尤其是業界旗幟對這種持續呼吁的增援，可謂是新聞推動 相關部門開展工作的一性案例。
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