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圈椅“S”形的背板是根據人體脊椎的曲線制成，幾百年前就有“人體工學”的覺悟；榫卯結構、靠背實木彎曲工藝、局部雕刻等，都代表著中國傳統手工藝的高峰。這一切，讓圈椅成為一榫一卯、一板一木間的 選擇，有著經久不衰的設計美感。圈椅是明式家具中 文化品位的坐具。
它暗合中國古典哲學天圓地方。通過以上這張圖，不難看出，圈椅的椅圈同漢字中的寶蓋頭的篆書寫法一致。中國的書法在漢魏晉的時候就已經發展完善，而明式家具圈椅中的椅圈早出現在唐代，晚于書法的發展，而且先秦的時候主要書體就是篆書，后來秦始皇統一文字。
丞相李斯才變大篆為小篆。再后來又出現隸書，接下來楷書、行書、草書相繼出現。“宋”，從木會意，表示用木材建造房屋。本意居住，借指國名、朝代名。“立”，本意是一個人立在天地之間。說文解字中講，寶蓋頭的意思就是象征著房屋，所有寶蓋頭的漢字，初都與房屋有關系。
表示房屋意思的還有另外一個詞匯就是宇宙。“宇宙”本意就是指建筑，指屋檐和棟梁。《淮南子?覽冥訓》：“鳳皇之翔，至德也……而燕雀佼(驕)之，以為不能與之爭于宇宙之間。”高誘注：“宇，屋檐也；棟梁也。”之后引申為時空，這體現了在中國古人心中，自然宇宙就好像一座大房子一樣。
為人們遮風避雨。屋外是一個大宇宙，屋內是一個小宇宙。與寶蓋頭有關的漢字都是與房屋有關聯的。圈椅亦是如此，就像是家具上的大房子、大宇宙一樣，包圍著、保護著人們。所以，古人設計圈椅的中心思想就是“天圓地方”、“承天象地”。復雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復去做。
重復的事情要用心去做，堅持下去，這樣就沒有做不成的事情。大道至簡，悟在天成。圈椅的舒適度，直贊傳統家具居然有比當代布藝和皮質軟體沙發還要舒適的物品。“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明，老子曰：“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強。
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只在背板正中浮雕一組簡單的紋飾，但都很淺。背板都做成“S”形曲線，是根據人體脊椎骨的曲線制成的，為明式家具科學性的一個典型例證。明代中后期，有的椅圈在盡頭扶手處的云頭外透雕一組花紋，既美化了家具，又起到格外加固的作用。明代人們對這種椅式極為推崇。
因此當時多把它稱為“太師椅”。更有一種圈椅的靠背板高出椅圈，并稍向后卷，可以搭腦。也有的圈椅椅圈從背板向兩側延伸通過邊柱后，但不延伸下來。這樣就成了沒有扶手的半圈椅了，這種椅子造型奇特，可謂新鮮別致。圈椅之所以能夠擁有如此長久的生命力，與中國人傳統文化內涵相呼應是一個關鍵。
圈椅椅背的“圓”與四腳的“方”，不僅呼應了“天圓地方”的認識論和“”的精神追求，曲線與直線的相結合也體現著陰陽平衡的學說。另外，圈椅也是體現中式古典家具制作技藝的范本，比如圈椅的高度、扶手的高度的搭配不僅要考慮視覺效果，還有讓人正襟危坐的設計考慮；
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