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大量的信息蜂擁而來，讓人應接不暇，它讓人感覺接觸的信息多了，而積累的知識卻少了。一來是因為不是所有的信息都能構成知識，不是所有信息都具有價值和意義，“真正重要的訊息會湮沒在一大堆不太重要的訊息中而難以識別”；二來因為構成知識的那部分信息，若要積累下來，并成為人們智慧的一部分，需要認真理解、品味，光靠瀏覽是不夠的。一位法國哲學家、控制論史家這樣寫道：“信息社會中存在這樣一個悖論：我們仿佛擁有了關于這個世界越來越多的信息，但這個世界在我們看來卻越來越缺乏意義。”信息因為有意義和價值才成為知識，知識轉化成改變世界的工具時，它才成為智慧。不是信息越多越好，信息太多也會給人帶來麻煩。法國思想家蒙田說：“初學者的無知在于未學，而學者的無知在于學后。”當代學者評論說，“種的無知是連字母都沒學過，當然無法閱讀。第二種的無知卻是讀錯了許多書”。在今天互聯網“信息爆炸”的時代，人們的無知不是錯讀了許多書，而是錯誤地被無意義、無價值的信息包圍，而無法靜下心來真正地閱讀。真正的閱讀是什么，很少有人對此進行學理性的考證。所謂的閱讀，是閱而讀之，從閱開始，落到讀上。“讀”是什么或怎樣算“讀”？是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲自傳于后。”近代張之洞所作的《勸刻書說》更是將出資刊刻古籍作為平凡資質的人追求不朽的可行性途徑：“凡有力好事之人，若自揣德業、學問不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書一法。但刻書必須不惜重費，延聘通人，甄擇秘籍，詳校精雕（刻書不擇佳惡，書佳而不讎校，猶糜費也），其書終古不廢，則刻書之人終古不泯。如歙之鮑，吳之黃，南海之伍，金山之錢，可決其五百年中必不泯滅，豈不勝于自著書、自刻集者乎（假如就此錄中，隨舉一類，刻成叢書，即亦不惡）。且刻書者，傳先哲之精蘊，啟后學之困蒙，亦利濟之先務，積善之雅談也。”張之洞所指，不是所有人都有著書立說的才能，即便沒有這等才能的人，也可以追求自己的靈魂和精神不朽，那就是刻先人之書，使之傳播久遠。后人的名字有可能由于對于先賢思想和文字的傳播行為，將自己與不朽的古代圣賢聯系在一起，而獲得不朽的機會。
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