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甘肅武威盛祥仿古家具廠擁有中、高級(jí)工程技術(shù)人員180余人，擔(dān)負(fù)著全部 佛龕產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)指導(dǎo)。擁有完善的質(zhì)量保證體系、嚴(yán)格的管理制度、強(qiáng)大的生產(chǎn)能力和先進(jìn)的檢測(cè)手段，在保證 佛龕產(chǎn)品高質(zhì)量、高產(chǎn)出的同時(shí)也具備了較高的市場(chǎng)占有率和較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。


《念處經(jīng)》中說：“若何等人取佛財(cái)物而自食用，不還不償，不信彼業(yè)而復(fù)更取，復(fù)叫他取......墮阿鼻大地獄黑肚小地獄......”《大般涅槃經(jīng)》中說：“若佛滅后，一切信心所施佛物，應(yīng)用造佛形像及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶花以供養(yǎng)佛。除供養(yǎng)佛，余不得用！用者，即犯盜佛物罪。”《佛說因緣僧護(hù)經(jīng)》中說：“有九種人常處阿鼻大地獄中：一者食眾僧物，或許有人要問了：“佛家不是講慈悲嗎？難道看到別人落魄受苦，也不能去幫助嗎？”當(dāng)然不是。如法的做法是：文中的那個(gè)老和尚走過去，示意的人不要這樣去偷功德箱里的錢，老和尚從自己的單金（生活費(fèi)）中拿一些出來接濟(jì)這個(gè)人，同時(shí)要向他說明僧財(cái)?shù)墓麍?bào)，這樣可以避免那個(gè)人因僧財(cái)而落得不好的果報(bào)。

同時(shí)也能幫助到他。退一萬步說，老和尚即便自己沒有單金去幫助他，那么老和尚自己拿功德箱的錢布施給這個(gè)落魄的人，都好過那個(gè)人自己功德箱的錢，因?yàn)閮煞N行為產(chǎn)生的因果完全不同，這是真慈悲。按照佛家的制度，寺院僧團(tuán)共有的財(cái)物，即便是方丈個(gè)人，也無權(quán)擅自使用，需要經(jīng)過僧團(tuán)全體議事決定如何使用。僧人拿寺院的東西送人情，嚴(yán)格說來都是不允許的。但是在某些特殊的歷史時(shí)期，僧人用佛門之物救濟(jì)黎民百姓，則是沒有問題的。抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，虛云大師即曾大權(quán)示現(xiàn)，拿出寺院錢糧以濟(jì)難民。據(jù)《虛云和尚年譜》記載：“十五年丙寅八十七歲近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往軍部商。得其允許。如有僧人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民收谷者。



大約有六七處，每處皆有工作人員值守。你的無量“功德”，潭柘寺和戒臺(tái)寺的實(shí)際經(jīng)營(yíng)權(quán)歸于。在公司董事會(huì)2010年發(fā)出的一份上市公司公告中顯示，該景區(qū)的三大優(yōu)勢(shì)之一就是“穩(wěn)定的客源市場(chǎng)”，并稱“游客對(duì)儀式、場(chǎng)所、設(shè)施和建筑中所渲染神秘氣氛的獵奇心理，也會(huì)促使他們把對(duì)旅游的興趣和對(duì)的興趣自然地結(jié)合在一起”。這份報(bào)告同時(shí)指出其潭柘寺創(chuàng)5A景區(qū)項(xiàng)目計(jì)劃總投資額11853.44萬元，其中7880萬元擬通過向中國(guó)華力集團(tuán)控股有限公司非公開籌集，不足部分由公司自籌解決。也就是說，有近4000萬元的資金，需要另謀財(cái)路。而所謂“自籌解決”，“還得靠這些（功德箱、香燭燈及紀(jì)念品等），大家的施舍。善男信女捐錢”。2005年3月1日起施行的《事務(wù)條例》第明確規(guī)定。

活動(dòng)場(chǎng)所可以按照習(xí)慣接受公民的捐獻(xiàn)，但不得或者攤派。非團(tuán)體、非活動(dòng)場(chǎng)所不得組織、舉行活動(dòng)，不得接受性的捐獻(xiàn)。中華文化促進(jìn)會(huì)佛教文化中心副主任、青海省北海禪院住持明賢法師告訴記者：“盡管寺院是正規(guī)活動(dòng)場(chǎng)所，但這些以寺院為主要內(nèi)容的旅游景區(qū)及其管理部門，不是團(tuán)體，根本無權(quán)設(shè)立功德箱，他們的功德箱在正規(guī)僧團(tuán)管理的功德箱中間‘魚龍混設(shè)’，其實(shí)質(zhì)是‘借佛斂財(cái)’，是一種行為。北京市事務(wù)局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，依托寺院開發(fā)的景區(qū)內(nèi)，售賣相關(guān)紀(jì)念品等活動(dòng)屬于合法經(jīng)營(yíng)行為，但不允許其私設(shè)功德箱，更不允許個(gè)人或企業(yè)私下承包或管理經(jīng)營(yíng)。換句話說，如果景區(qū)內(nèi)一些不屬于活動(dòng)場(chǎng)所。比如景區(qū)自建的場(chǎng)所內(nèi)，不能設(shè)功德箱；即使是在正規(guī)活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)。


從而開辟出無限的利益空間。這種做法，不但擾亂了正常的佛事活動(dòng)，欺騙了信眾的感情，侵占了佛教的有生資源，還使社會(huì)對(duì)佛教產(chǎn)生了嚴(yán)重誤會(huì)，破壞了  政策的貫徹落實(shí)。在一個(gè)以佛教寺院為中心的園區(qū)內(nèi)有眾多的企業(yè)介入，無論他們做了多少欺騙信眾的事情，但終都記在了僧人的，這極大的敗壞了僧伽組織的聲譽(yù)，毀壞了信眾的慧命，也必然會(huì)給這些斂財(cái)者帶來不好的報(bào)應(yīng)。“功德箱”斂財(cái)亂象，了公眾的信仰，“功德箱經(jīng)濟(jì)”，于情了公眾的信仰和情感，打擊了社會(huì)向善品德；于理使寺廟維修和供養(yǎng)僧人本應(yīng)有的財(cái)力受到削弱，不利于事業(yè)的發(fā)展；于法則明顯違反了  法律法規(guī)。2005年施行的《事務(wù)條例》第明確規(guī)定，“非團(tuán)體、非活動(dòng)場(chǎng)所不得組織、舉行活動(dòng)。

不得接受性的捐獻(xiàn)”；2012年10月8日，十部委又聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、宮觀管理有關(guān)問題的意見》，規(guī)定“對(duì)非活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)立功德箱、接受性捐獻(xiàn)、開展活動(dòng)等借教斂財(cái)行為，堅(jiān)決予以查處”。因此，“功德箱”斂財(cái)亂象必須嚴(yán)肅取締。“功德箱”成“斂財(cái)箱”，“功德箱”成“斂財(cái)箱”，背后是景區(qū)利欲熏心。正所謂“君子愛財(cái)，取之有道、用之有度”，把功德箱當(dāng)做斂財(cái)?shù)墓ぞ撸皡^(qū)管理部門不怕冒犯佛祖嗎?寺廟是清靜之地，在寺廟里應(yīng)該祛除功利心，可是，景區(qū)卻瘋狂斂財(cái)，這種利欲熏心的行為顯然是沒有領(lǐng)會(huì)佛家的要義。其實(shí)，這樣做毀了景區(qū)的形象，當(dāng)游客們了解個(gè)中后，只能加深對(duì)景區(qū)的厭惡，游客會(huì)越來越少，終是搬起石頭砸了自己的腳。

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