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觀世音菩薩是圣潔無染的象征，有的佛經中說觀世音菩薩是蓮花所化生。據《觀世音菩薩授記經》記載，有一次，釋迦牟尼佛在鹿野苑說法，其中有一華德藏菩薩也在法會中聽講，佛陀在演講如幻三昧具有不可思議的自在神力，并說在此世界中已有彌勒、文殊二菩薩，得此三昧神通力。華德藏菩薩即向佛請教說：我們這一世界的菩薩是否也可得此三昧呢？佛告訴他，西方世界有一安樂國，其國有佛，名阿彌陀佛，彼有菩薩，一名觀世音，一名大勢至，即得此三昧。 華德藏進一步請求佛說，能否以神力，使彼菩薩來我們這個世界，使我們彼此相見。釋迦牟尼佛允諾，即放眉間白毫相光，遍照三千大千世界，西方世界阿彌陀佛及諸眾即見此土釋迦佛及眾菩薩，此會中諸眾亦見西方世界阿彌陀佛及諸眾。那時，觀世音菩薩和大勢至菩薩見到娑婆世界釋迦牟尼佛神通放光的情景，即向阿彌陀佛請教說：釋迦牟尼佛以何因緣要放此大光明。 阿彌陀佛告訴他們說：今日釋迦牟尼佛將要演說稀有的教法，所以要現此瑞相。觀世音菩薩和大勢至菩薩以及彼土四十億眾菩薩一聞此言，均欲來此娑婆世界，禮拜供養釋迦牟尼佛，聽其說法。他們前后圍繞，以神通力化作四十億莊嚴寶臺。諸寶臺莊嚴妙相，以諸多稀有珍寶琉璃裝飾，各種花蔓覆蓋。他們以神通力至此土，光明遍照娑婆世界。此土菩薩聲聞眾，見到如此眾妙莊嚴的寶臺，嘆未曾有，不知這樣莊嚴寶臺，從安樂國至此世界是由于佛力呢？還是菩薩力？華德藏菩薩向佛啟問，佛明確告訴他說：這是由于觀世音和大勢至菩薩的神通力所致。 華德藏進一步詢問二菩薩的身世，釋迦牟尼佛告訴他，在過去無量廣遠不可思議阿僧祗劫前，有世界名無量德聚安樂示現，其國有佛，號金光師子游戲如來。有一國王名叫威德王，于八萬四千億歲中尊重供養師子游戲如來并修學佛法。金光師子游戲如來知其深心已起凈信，便為演說無量法印，也就是成就佛道的無上教法，即凡所修行，俱應當發于無量誓愿。威德王聞佛說法，即便得覺。一國眾生皆凈修梵行，威德王亦于佛法中修禪定行。他擁有七萬六千處園苑，一次： 彼威德王于其園觀，入于三昧，其王左右，有二蓮花從地涌出，雜色莊嚴，其香馥芳如天旃檀。有二童子化生其中，跏趺而坐，一名寶意，一名寶上。 從上可知，觀世音菩薩及大勢至菩薩本為蓮生童子，他們在久遠劫以前便供養佛尊，作諸功德，所以自性莊嚴，清凈無染。
眾所周知，觀音又被稱為觀世音菩薩。在古老傳說中，一直流行著“觀其音者，皆得解脫”的說法，故得此名。因為神話中的觀音姿態端莊秀美，品性慈悲善良，內心平和寧靜，據說還擁有大智大慧，能夠救苦救難、普度眾生，所以它便一直都是廣大民眾的“菩薩”。而由于觀音菩薩在人們的心中是救苦救難、普度眾生的形象，翡翠和和田玉在我國也有著數千年的歷史文化背景。因此二者的組合可以說是“珠聯璧合”，相得益彰，使得玉觀音的寓意變得更加深刻的廣泛。
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觀世音菩薩（梵文：，Avalokite?vara），觀世音來自于竺法護與其弟子譯于長安敦煌寺的 《正法華經》。竺法護初譯“光世音” 其弟子聶道真改為“觀世音”。 [1] 玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。 觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三圣中的一尊， [2] 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。 觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。 [3] 在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、臺灣， [4] 以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。
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